صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 12

الموضوع: إرشاد الجاهل المغرور..

  1. #1
    مراقب سابق الصورة الرمزية لمام أحمد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,737
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي إرشاد الجاهل المغرور..

    لم أتمكن من رفع صورة من المخطوط ، لأن مركز تحميل المشهد يمنع تحميل بعض أنواع امتدادات الصور..


    كنتُ قد فرّغتُ مادة المخطوط لأرفعها معه ..
    لتحميل المخطوط يرجى الضغط هنا :

    إرشاد الجاهل المغرور لـ أحمد ابن احبيِّب وهو أحمد بن محمدن بن محمدوبن أحمد بن احبيِّب الشمشوي البهناوي اليدمسي..
    بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله الذي أنزل كتابه المبين على عبده و نبيه الكريم الأمين ، و لم يكِل حفظه على أحد من العالمين أجمعين ، بل تولى الله تعالى حفظه من الزيادة و النقص و التغيير في كل حين ، كما أشار إلى ذلك أكثر المفسرين ، عند قوله تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون..
    و الصلاة و السلام على صفوة الخلق محمد خاتم النبيئين و على آله و صحبه أولي الوفاء الذين هم خير القرون..
    و بعد فالمقصود إرشاد الجاهل المغرور ، و ردع المنتهك المدحور ، في منع الزَّيد و النقصِ و التغيير في كتابنا البشير النذير..
    و ذلك أنَّ بعض المعلِّمين الوُلْفِيِّين و من في معناهم زادوا في أول سورة التوبة آية من سورة العنكبوت و هي قوله تعالى : و لذكر الله أكبر و الله يعلم ما تصنعون ، فجعلوها فاتحة لسورة التوبة ، بحيث يعتقد الجاهل أنها هي أول آية من سورة التوبة ، و يكنبونها في متون المصاحف و يُقرِئونها للصبيان بِلا تبيينِ أنها ليست منها..
    و هذا منذ زمان طويل حتى صارت هذه الزيادة راسخة في قلوب أكثر مُعلِّميهم ، لا يكاد يُزحزِحها شيء ، لأنها تُكتب لهم في زمان صبوتهم و إلى أن يَكْتَهِلوا و يَشيبوا من غير أن ينتهوا ، ينتبهوا أو يُنبَّهوا..
    و سبب زيادتهم لهذه الآية كما ذكر لي بعض ممن يعلَم السببَ ، و هم الأقلُّ ، أنهم لمّا علموا أن هذه السورة نزلت بالعذاب و رفْعِ الأمر بالسيف ، و لا بسملة فيها ، اجتهدوا برأيهم برأيهم الفاسد على أن يحعلوا هذه الآية فاتحة لها مكان البسملة ، جهلا منهم ، حيث لم يعلموا أن القرءان توقيفي لا يقبل الزيادة و لا النقصان و التغيير ، و قد أجمع الصحابة رضي الله عنهم على جمع المصحف مرتبا على ترتيبه في اللوح المحفوظ ، كما في "الخازن" و غيره ، و لم يكتبوا البسملة في سورة التوبة لأنه صلى الله عليه و سلّم لم يأمر بذلك ، أو لأنه عليه الصلاة و السلام حذف "بسم الله الرحمن الرحيم" من هذه السورة وحياً .. إلى غير ذلك من التعليلات انظر "السراج المنير" للخطيب الشربيني أو غيره من التفاسير ..

  2. #2
    مراقب سابق الصورة الرمزية لمام أحمد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,737
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    و لم يُنازعهم رضي الله عنهم في هذا المصحف أحد من بعدهم من الأئمة المعتَبَرين ، بل أوجبوا اتباع خط الصحابة المخصوص الذي أجمعوا عليه ، و نهوا عن مخالفته و نسبوا كل من خالف ذلك ، بأن نقص منه حرفا أو بدّله بحرف آخرَ مكانَه ، مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه ، قاصدا لذلك عامدا ، إلى الكفر.. و العياذ بالله تعالى ، و ورد الوعيد في من قال في القرءان برأيه من غير علم ، و لا يخفى أن زيادة هذه الآية المذكورة في سورة التوبة على تلك الحيثية
    المذكورة أشد من زيادة حرف واحد ، لأنها لم يشتمل عليها المصحف الذي وقع عليه الإجماع في سورة التوبة ، بل في سورة العنكبوت ..
    فزيادتها في سورة التوبة و هي ثلاثون حرفا تغيير فادح و خرق للإجماع ، مع ما في ذلك من التلبيس و التدليس ، لأن فيها بلاغة القرءان العظيم ، لأنها منه ، فإذا زيدتْ هنا على تلك الحيثية المذكورة ، لم ينتبه الجاهلُ على أنها ليست من هذه السورة التي زيدتْ فيها ، فإذا كان مع ذلك الرأي و الاجتهاد في القرءان اللذان ورد فيهما الوعيدُ ، ازداد المحظور و العياذ بالله ..
    فَبِها أنا أذكر بعضَ أقوالِ الأئمة في ذلك ، من المالكية و غيرهم ، و بعضَ الأحاديثِ الواردة فيه ، لِيَهلكَ من هلك عن بيِّنة و يحيى من حيي..
    قال الخازن في تفسيره : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلّم " مَن قال في القرءان بغير علم فلْيتبوأ مقعده من النار " و في رواية "من قال في القرءان برأيه" أخرجه الترمذي و قال حديث حسن..
    قوله "فلْيتبوأ" فلِيتّخذ له " مَباءة" أي منزلا من النار ..
    عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلّم " من قال في كتاب الله عزّ و جلّ برأيه ، فأصاب ، فقد أخطأ" أخرجه أبو داود و الترمذي و قال حديث غريب..
    و سُئل أبوبكر الصديق رضي الله عنه ، عن قوله تعالى ( و فكِهَةً و أبًّا) فقال : أي سماء تُظِلُّني و أي أرضٍ تُقلّني ، إذا قلتُ في كتاب الله بغير علم.
    قال العلماء : النهي عن القول في القرءان بالرأي إنما ورد في حق مَن يتناول القرءانَ على مُرادِ نفسِهِ و ما هو تابع لهواه ..إلى آخر كلامه.

  3. #3
    مراقب سابق الصورة الرمزية لمام أحمد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,737
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي


    و قال أحمد بن محمد الحاجي النجيبي العبْدَلي في الجوهر المنظم :
    [poem="type=1 color=#cc0000 font="bold x-large 'simplified arabic', arial, helvetica, sans-serif""]و من يقل برأيه في الذكْرِ= يلقَ جزاء ما اقتنى من نُكْرِ[/poem]
    ثم قال في شرح هذ البيت ما نصه ، لقوله صلى الله عليه و سلّم " من قال في القرءان بغير علم فلْيتبوأ مقعده من النار" و قوله " من قال في القرءان برأيه ، فأصاب ، فقد أخطأ" ، فإن هذا و شبهه و إن صرفه الأشياخ للتفسير ، قد يتناولُ الرسمَ و غيره ، فواجب على من أراد "لوحا" أو مصحفا أو غيرهما أن يكتبه موافقا لمرسوم الصحابة رضوان الله عليهم ..
    قال ابن القاضي في كتابه المسمى بيان الخلاق و التشهير ، اعلم رحمنا الله و إياك أن متابعة مرسوم الإمام ، أمرٌ واجبٌ مُحتَّم على الأنام ، كما نصَّ عليه الإئمة الأعلام ، فمن عاد عنهُ فقد خالف الإجماع ، و من خالفه فحكمه معلوم في الشرع الشريف بلا نزاع..
    إلى أن قال : و قال البَيْهَقِيُّ في " شُعَبِ الإيمان" من كتب مصحفا فينبغي له أن يُحافظَ على الهجاء الذي كتبوا به تلك المصاحف ، و لا يخالفهم فيه و لا يُغيّر مما كتبوه شيئا ، فإنهم كانوا أكثر علما ، و أصدق قلبا و لسانا ، و أعظم أمانة منا ، فلا ينلغي أن نظن بأنفسنا استدراكا عليهم ..
    إلى أن قال : و قال القاضي عياض في "الشفاء" أجمع المسلمون على أنّ مَن نقص حرفا قاصدا لذلك أو بدّله بحرف آخر مكانه أو زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه ، و أُجْمِعَ على أنه ليس من القرءان ، عامدا لكل هذا ، أنه كافر..
    و قال الخرّاز في "عمد البيان" :
    [poem="type=1 color=#cc3300 font="bold x-large 'simplified arabic', arial, helvetica, sans-serif""]فواجب على ذوي الأذهان= أن يتبعوا المرسومَ من القرءانِ
    و يقتدوا بما رأوه نظرا= إذ جعلوه للأنام وَزَرا
    و كيف لا يجب الاقتداء=بما أتى نصا به "الشفاء"
    روى ‘‘ عيّاض‘‘ أنه من غيّرا= حرفا من القرءان عمدا كفرا
    زيادة أو نقصا أو أنْ بدّلا=شيئا مِن الرسم الذي تأصّلا[/poem]
    انتهى كلام ابن القاضي..

  4. #4
    مراقب سابق الصورة الرمزية لمام أحمد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,737
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    و قال أحمد بن محمد الحاجي النجيبي العبدلي في نظمه المسمى بالمبين :
    [poem="type=1 color=#cc0033 font="bold x-large 'simplified arabic', arial, helvetica, sans-serif""]ففي‘‘ الشفاء‘‘ أن من قد غيّرا = حرفا من القرءان عمدا كفرا
    بزَيْد أو إبدال أو نقصان=من غير ما في المصحف العثماني
    كما الصحاب أجمعوا و من خرقْ=إجماعهم من عُهدةِ الدين مرقْ
    فواجب على جميع المسلمين= أن يقتفوا بِفعل أصحاب الأمين
    إذْ قال أصحابي كما النجومِ=و إن فضلهم من معلومِ[/poem]
    و نص القاضي في الشفاء هو : و قد أجمع المسلمون أنّ القرءان المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيد المسلمين مما جمعه الدَّفَّتان من أول " الحمد لله رب العالمين " إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله تعالى و وحيه المنزل على نبيّه محمد صلى الله عليه و سلّم و أن جميع ما فيه حق ، و أن من نقص منه حرفا قاصدا لذلك أو بدّله بحرف آخر مكانه أو زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه الإجماع ، و أُجمِع على أنه ليس من القرءان ، أن عامدا لكل هذا ، أنه كافر..
    و نقله صاحب "خزينة الأسرار" مع شرحه لعلي القاري رحمه الله تعالى..انتهى
    فإن قلتَ أن قولة القاضي عياض " أو زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه الإجماع...إلخ" ،
    لا يشتمل زيادة الآية الذكورة في سورة التوبة ، لأنها مما أُجْمِعَ على أنه من القرءان ، فلا يكفر من يزيدها عمدا..
    جوابه : أنه لو كان مراده خصوص زيادة حرف لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه الإجماع من الحروف الهجائية ، للزم أن يكون كلامه فُضولا ، لأنَّ جميع الحروف الهجائية أتت في القرءان ، بل اجتمعت في قوله تعالى : ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا ، إلى قوله و الله عليم بذات الصدور ، فكل من زاد حرفا فلا بد أن يكون مما اشتمل عليه المصحف ، فلو كان الأمر ما زعمت ، لَلَزمَ أن يكون هذا الكلام - الذي حكى القاضي إجماع المسلمين عليه- عبثا و اللازم "با أكل" (هكذا في المخطوط) ، فكذلك الملزوم ضرورة أن الأجماع منزه عن ذلك ، لأن لأمة الإسلامية لا تجتمع على الضلال.

  5. #5
    مراقب سابق الصورة الرمزية لمام أحمد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,737
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    و الفرض بأن المرادَ بالحرف المزيدِ ظاهُره، و إن أريد به ما يشتمل الكلمة و الآية فهي أيضا مما لم يشتمل عليه المصحف ، مُجمع عليه في المحل الذي أضافوها فيه ، بل اشتمل عليها في غيره كما قدمنا ، فظهر أن تقدير قوله "مما لم يشتمل عليه المصحف...إلخ" أي أصلا أو في المحل الذي زاده فيه ذلك الشخص الزائد ،و لو اشتمل عليه في محل آخر ، و الله تعالى أعلم تأمله..اهــ
    و في خزينة الأسرار في باب " تا القرون" ما نصه :
    و الحاصل أن هذا المقدار على هذا المنوال ، هو كلام الله المتعال ، بالوجه المتواتر الذي أجمع عليه أهل المقال ، فمن زاد فيه أو نقص شيئا كفر في الحال ، ثم اتفقوا على أن ترتيب الآي توقيفي ، لأنه كان آخر الآيات نزولا " و اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله" فأمِر جبريل أن يضعها بين آيتي الربا و المُداينة و لهذا أحرم و عكس ترتيبها ، إلى آخر كلامه..
    و فيها أيضا في باب حرمة الألحان و التغييرات في قراءة القرءان ، بعد كلام ، ما نصه :
    و الحال أن القرءان و أسماء الله تعالى و الآذان توقيفي ، فإنه لا يقبل الزيادة و النقصان و التغييرات ...إلى آخر كلامه.
    و فيها ما نصه : و قال أبو الليث رحمه الله تعالى " و لو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين" ( الآية).. معناهُ لو زاد حرفا واحدا على ما أوحيته إليه أو نقص منه لعاقبته ، و إن كان أكرم الناس عليَ ، و في الآية تنبيه و تهديد على تعلّم القرءان ، و كذا قال عليه الصلاة و السلام " من زاد حرفا في القرءان أو نقص منه فقد كفر " ،انتهى.. صحَّ من خزينة الأسرار.
    فتحصّل من هذا كله : أن شخصا يزيد هذه الآية المذكورة و نحوها في السورة المذكورة أو غيرها ، و يُعلِّمها للصبيان ، و يكتبها في متون المصاحف على الهيئة المذكورة عامدا لذلك بعد ما أًعلِمَ أنّ القرءان توقيفي لا يُزاد و لا يُنقص و رأى ما ورد في ذلك من الأحاديث و أقوال الأئمة ، أن ذلك الشخص الذي يزيدها ، و إن لم يكن كافر فهو عاص أو فاسق لأنه خالف الإجماع.

  6. #6
    مراقب سابق الصورة الرمزية لمام أحمد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,737
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي


    فعلى العاقل أن يجتنب مثل هذا ، فإن ذلك من عادة الجاهلية ، و يكفيك من بطلان هذه الزيادة المذكورة أنك لو طوَّفتَ في أقطار الأرض شرقا و غربا ، ما وجدتَ مُفسّرا يُشير إليها ، و لا عالما نحريرا يعمل بها ، و لا مصحفا معتمدا يحويها ، سوى ما كان من أمر بعض الولفيين و من في معناهم..
    و لنا :
    [poem="type=1 color=#cc3300 font="bold x-large 'simplified arabic', arial, helvetica, sans-serif""]يا من يزيد آية في التوبهْ= مكانَ "بسمِ اللهِ" عجِّلْ توبهْ
    كيف اجترأتَ أن تزيدَ في الكتابْ= ما لم يكن إلى النبيِّ ذا انتسابْ
    و لا الصحابْ بعده و الأُمَّهْ=بأسرها احذر لحاق النغمهْ
    فاتْلُ كتابَ اللهْ كيفَ أنزِلا= و لا تدعْ للرأيِ فيه مدخلا
    أما علمتَ أنه توقيفي= لا يقبل الزيد مع التحريفِ
    و احذر من أن يكون فيك ما حلا= فإنه مُصَدِّقٌ يا غافلا[/poem]

  7. #7
    ديـــوان الشــعــراء
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    159
    معدل تقييم المستوى
    13

    افتراضي

    جزاك الله خيرا يا أخي الكريم، وشكر لك جهدك في تفريغ المخطوط النفيس

    وليتك تجد طريقة لرفعه

    لقد استغربت الأمر، لكوني لم أسمع عن مصاحف تحتوي على ما ذكر، ولكن يبدو من خلال النص أنه يعني بعض مصاحف إخواننا من الوولف


    للإفادة، فالعلامة أحمد بن احْبَــيِّب، بالتصغير، وبتفخيم الباء الأولى له كتاب يسمى "الأعداد"، أشبه ما يكون بدائرة معارف مختصرة، مبني على فكرة مميزة، وهي الأعداد، مطبوع قديماً


    ملاحظة: في النص التالي:


    فلو كان الأمر ما زعمت ، لَلَزمَ أن يكون هذا الكلام - الذي حكى القاضي إجماع المسلمين عليه- عبثا و اللازم "با أكل" (هكذا في المخطوط) ، فكذلك الملزوم




    يبدو لي أن العبارة المقصودة هي "واللازم باطل"، وهي مصطلح منطقي كما لا يخفى عليكم


    عموما بعد إذنك لي، سوف أنسخ النص على الوورد وأصححه، ثم أبعثه لكم من جديد

  8. #8
    مراقب سابق الصورة الرمزية لمام أحمد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,737
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة assimlaly مشاهدة المشاركة
    [color="indigo"]
    للإفادة، فالعلامة أحمد بن احْبَــيِّب، بالتصغير، وبتفخيم الباء الأولى له كتاب يسمى "الأعداد"، أشبه ما يكون بدائرة معارف مختصرة، مبني على فكرة مميزة، وهي الأعداد، مطبوع قديماً
    و له أيضا موسوعة أخرى ، لا أعرف هل هي التي تتحدث عنها..ضمنها إثني عشر بابا ، يختص كل باب بدراسة مسئلة علمية ، حوت كل العلوم من تاريخ و جغرافيا و فيزيا ، إضافة إلى العلوم الشرعية..
    و الموسوعة موجودة عندي ، و هي ستة مجلدات ، مخطوطة بخط مغربي حسنٍ مقروءٍ..
    سأرفعها إن شاء الله..
    ما يؤخر قافلةَ المخطوطات -أستاذي السملالي- هو عدم وجود لحد الآن متطوعين يُساعدون في تفريغ المخطوطات ،
    و كما تعلم فإن تفريغ الورقة الواحدة ، مع تدقيقها و استبيان خطها ، يتطلّب وقتا ليس باليسير ، فما بالك بالمجلدات..

    بالنسبة لمخطوط " إرشاد الجاهل المغرور" ، هو قيد العمل عليه من طرف الأستاذ عبد الله إسلم ، ليصنع منه كتابا ألكترونيا ، سيتم رفعه خلال 48 الساعة القادمة إن شاء الله.

    شكرا لكم على المرور .

  9. #9
    المـدير العـام للموقـع الصورة الرمزية عبد الله اسلم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    الدولة
    موريتانيا
    المشاركات
    17,195
    معدل تقييم المستوى
    32

    افتراضي

    تم رفع المخطوط بصيغة ebook.exe للراغبين في قراءته كما تم منح القراء ميزة الطباعة و الزر الأيمن للحفظ على الجهاز..
    تم إضافة الرابط في المشاركة الأولى للاستاذ الامام أحمد ..
    وهنا نضيف الرابط مرة أخرى :
    هــــــــنـــــــــــا

  10. #10
    ديـــوان الشــعــراء
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    159
    معدل تقييم المستوى
    13

    افتراضي

    لقد وعدت في مشاركتي السابقة برفع الكتاب مصححا، بعدما قام الأستاذ الإمام بتفريغه.
    وكان بودي أن أرسله إليه ليتولى رفعه لأنه صاحب الفضل، ولكن لم أعرف كيف يتم ذلك.

    والمهم أن يرفع الكتاب على كل حال، وهاهو مع الاعتذار عن التأخير


    http://www.almashhed.com/go.php?g=3as23ez3Xfe

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •