المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سنطل عليكم بتبسيط لتعليم أزوان التقليدي



albawah
15-03-2009, 06:41 PM
أولا عندما نتحدث عن أزوان (موسيقي البيظان) والبيظان مصطلح يطلق علي قبائل مهاجره من الجزيره العربيه وأستوطنت بعد هجرتها في شمال إفريقيا وتحديدا مابين واد نون وخويبت راس الماء كما يمكن للمصطلح أن يشمل بعض من الأجناس والقبائل التي تاثرت واندمجت في ثقافتهم
كذلك لابد لنا قبل حديثنا عن أزوان أن نتحدث عن الآلات التي تعزف عليها هذه الموسيقي
وفي سياق آخر سوف نتحدث كذلك عن علاقة الموسيقي بلغن وتناغمهما وبإعتبار كل منهما متمم للآخر وستنتواصل معا قريبا إنشاء الله

moulayz
16-03-2009, 05:03 AM
مشكور اخي العزيز البواه علي الطرح الجميل والمختصر
ونتظر منك المزيد ونتمني انتعاون انا وانت علي تقديم
نماذج من المسيقي مصاحبة للنظري لكي نقرب الاعضاء اكثر ونساعدهم علي فهم الدروس
كما ان تفاعلهم معنا والتجاوب سيكون مهما بنسبة لنا.
مشكور وانتطرك في قادم مواضيعك لك مني كل الشكر والتقدير.

مرحب بيكم .

انويثي
25-03-2009, 05:00 PM
البواه مشكوووووووور و نحن في انتظار ما وعدتنا به من شرح مفصل و تفسير

مولاي شتمر فعلا ذ الزاوية فاصلة ف موضوع كيفت ذ و يعود "متقون" و عنكم لا تبطاو عنا ;)

بمب ولد اسويد احمد
30-03-2009, 08:08 AM
مشكوووو ررر حت ذ زينأولا عندما نتحدث عن أزوان (موسيقي البيظان) والبيظان مصطلح يطلق علي قبائل مهاجره من الجزيره العربيه وأستوطنت بعد هجرتها في شمال إفريقيا وتحديدا مابين واد نون وخويبت راس الماء كما يمكن للمصطلح أن يشمل بعض من الأجناس والقبائل التي تاثرت واندمجت في ثقافتهم
كذلك لابد لنا قبل حديثنا عن أزوان أن نتحدث عن الآلات التي تعزف عليها هذه الموسيقي
وفي سياق آخر سوف نتحدث كذلك عن علاقة الموسيقي بلغن وتناغمهما وبإعتبار كل منهما متمم للآخر وستنتواصل معا قريبا إنشاء الله

محمد سالم ول أذويب
31-03-2009, 07:35 PM
الأستاذ بمبَ ول اسويد احمد
الأستاذ البواهْ
نرحب بكما في منتديات المشهد الموريتاني ونشكركم على اهتمامكم بهذا المجال المهم..
أرجوا أن تقبلاني تلميذا عندكما وأنا في انتظار دروسكما

أجدد ترحيبي بكم

albawah
04-04-2009, 03:29 PM
أولا أريد أن أعتذر لرواد المشهد عن عدم إلتزامي لهم وذلك عائد أساسا إلي ظروف قاهره وخارجة عن إرادتي في متابعة الوعد الذي قطعته علي نفسي من خلال تقديم مبسط لمبادئ تعليم أزوان وإذا سمحت الظروف فإني سأتواصل معكم إنشاء الله وفي هذه الإطلاله المختصره .
1_ الجانبه :وهي بمثابة الطريك التي يسلكها الفنان للوصول إلي هدف معين وهو نقطة الوصول النهايه المقصوده ودائما ماتكون هذه النقطة بمثابة النهاية المفترضة لهذه الطريك وتسمي لبتيت أي النهاية . وعدد هذه الطرك في أزوان البياظ ثلاث هي 1 الجانبه الكحله .2_ الجانبه البيظ .3_ الجانبه العاكر أو لكنيديه وسنتطرق إلي مدلول التسميات لاحقا إنشاء الله.وتتكون كل واحدة من هذه الجوانب علي خمسة إظهوره أو أربعه علي الأصح لإن التسمية مأخوذه من البئة المحليه وهي الخيمه ومعلوم أن الخيمة لها اربعة ظهوره وهي الحبال أو النسع أو لحكب التي تثبت الخيمه في توازنها الأبدي في صحراء الملثمين ورغم هذا فإن الرأي مستقر علي أن الظهره هي 5.
1_كر
2_فاغو
3_لكحال (سنييما الكحلة)
4_لبياظ (سنييما البيظة)
5_لبتيت
فجميع الجوانب تشتمل علي هذه الظهوره كما تشتمل كذلك علي مجموعة من لشوار ولرخاو بإستثناء جانبه العاكر أو لكنيدية التي لاتوجد فيها غير الظهوره المعهوده وعلي ذلك الأساس سميت بهذا الإسم كما سنري لاحقا بالإضافه إلي بعض الأشوار القليله التي أستطاع الفنانون المقتدرون دسها بطريقة فنية رائعة من هنا وهناك في هذه الجانبه .أعزاء القراء الدرس القادم سيكون بإذن الله الجانبه الكحلة

albawah
05-04-2009, 02:26 PM
قبل الدخول في جانبه يجب عليها التعريف بها ولو بصفة مختصرة
الجانبة هي عبارة يسلكها الفنان أو (إكيو ) في المصطلح الشعبي مارا بجميع الظهوره ولرخواو حتي الوصول إلي الظهر الأخير وهو لبتيت أي النهايه .
هناك ملاحظه يجب ابداؤها وهو ان كثيرا من الناس لايعرف ان موسيقي البيظان ليست لها ضوابط موسيقيه تعتمد عليها اساسا مثلها تماما كباقي الموسيقي في العالم وخاصة الشرقية والإفريقية فعلي سبيل المثال
الأحرف الموسيقيه العالمية تقابلها في موسيقانا مسطلحات مأخوذة من نمط حركة أظافر إكيو علي التدنيت وهي العبرة

1_البرمه
2_ التكمكيمه
3_الخرطة
4_النجره
5_الزمدة
6_الخرطة
ومجموعها يسمي العبره وهي الأحرف الموسيقية الشعبية
فعلي سبيل المثال الفنان عندما يريد الإنتقال من ظهر إلي آخر يستعمل في ذلك تقنية من العزف تسمي البرمه أو التبريمه وذلك للإنتقال السلس بدون حدوث ضجة أو مطبة في الصوت ليلجأ بعد ذلك إلي ردة أخري تسمي الزايكه خارجة عن العزف ليدخل بها مباشرة إلي الظهر الجديد وبصوره فنية للغاية فهذه الردة تهيء أذن السامع للإنتقال إلي العزف أو آزاي الجديد والتبريمه وزايكه تقاس بهما مهارة الفنان في التدنيت ومدي خبرته ومقدورته
وهذا دليل علي أن الموسيقي الشعبيه أو موسيقي البظان ليست عشوائيه أوغير قابلة للتدوين كما يحلو للبعض أن يسميها

albawah
05-04-2009, 02:33 PM
قبل الدخول في جانبه يجب عليها التعريف بها ولو بصفة مختصرة
الجانبة هي عبارة يسلكها الفنان أو (إكيو ) في المصطلح الشعبي مارا بجميع الظهوره ولرخواو حتي الوصول إلي الظهر الأخير وهو لبتيت أي النهايه .
هناك ملاحظه يجب ابداؤها وهو ان كثيرا من الناس لايعرف ان موسيقي البيظان ليست لها ضوابط موسيقيه تعتمد عليها اساسا مثلها تماما كباقي الموسيقي في العالم وخاصة الشرقية والإفريقية فعلي سبيل المثال
الأحرف الموسيقيه العالمية تقابلها في موسيقانا مسطلحات مأخوذة من نمط حركة أظافر إكيو علي التدنيت وهي العبرة
1_البرمه
2_ التكمكيمه
3_الخرطة
4_النجره
5_الزمدة
6_الخرطة
ومجموعها يسمي العبره وهي الأحرف الموسيقية الشعبية
فعلي سبيل المثال الفنان عندما يريد الإنتقال من ظهر إلي آخر يستعمل في ذلك تقنية من العزف تسمي البرمه أو التبريمه وذلك للإنتقال السلس بدون حدوث ضجة أو مطبة في الصوت ليلجأ بعد ذلك إلي ردة أخري تسمي الزايكه خارجة عن العزف ليدخل بها مباشرة إلي الظهر الجديد وبصوره فنية للغاية فهذه الردة تهيء أذن السامع للإنتقال إلي العزف أو آزاي الجديد والتبريمه وزايكه تقاس بهما مهارة الفنان في التدنيت ومدي خبرته ومقدورته
وهذا دليل علي أن الموسيقي الشعبيه أو موسيقي البظان ليست عشوائيه أوغير قابلة للتدوين كما يحلو للبعض أن يسميها
وسنبدأ إنشاء الله بالدخول في تعريف الجانبه الأولي وهي الجانبه الكحلة وأقول الأولي لأنها الاكثر تداولا وأكثر أشوارا وهي كذلك معهودة للطرب والمرح وسنتطرق كذلك قدر الإمكان إلي الإختلافات التي تحصل في التسميات في مختلف مدارس جهة عن أخري إنشاء الله

محمد سالم ول أذويب
05-04-2009, 08:43 PM
أستاذي الكريم البواه أشكرك جزيل الشكر على هذه الدروس القيمة والمفصلة
أنا في انتظار بقية الدروس
ـــــــ
بعد إذنك قمت بتلوين الكتابة وتكبيرها كي أستطيعَ قراءتها:p ..

شكرا مرة أخرى

albawah
06-04-2009, 02:34 PM
أولا الجانبة الكحل
قبل الدخول في التفاصيل لابد من أن نمر مر الكرام علي تعريف يقرب للقارئ معني الظهر :فهو جزء من الطريقة قيد العزف يبدأ به الفنان بدخولات معينة تتكون أساسا من إدخول أكحل وآخر أبيض لينتقل الفنان في زيادة لبياض لينتقل إلي الرخو حتي ينسلخ الفنان إلي الظهر الموالي .نشير هنا إلي هناك نهجا ثالثا أصبحت تتوفر عليه جميع إظهورة التدنيت وهي لرداف برغم وجود إختلاف بين مدارس المسيقي فهناك مدارس تعتبرها ظهورا مستقلة والبعض يعتبرها اريف اظهر وارديف هذا هو مجموعة ردات متناغمة ومستقلة لها خصوصيتها وجماليتها مثلها(إزراك البلاوي أو الراشكةوالتي تعزف بين إظهر هيبة أو سينما الكحلة ومغجوكة أي سيبما البيظ )في جانبة الكحلة وقس علي ذلك ( التحزام والربابي) في الجانبة البيظ
الظهر الأول في كل جانبة هو :
1-كــــــــــر:هنا يسمي إنتماس ويدخله الفنان عادة بدخول الفتح يسمي أساس وهو إدخول إكحل لأن هناك إنتماس لكحل وهوالذي تعزف فيه الأشوار الكحل وإنتماس لبيض وهو الذي تعزف لشوار البيض.,ويعزف في إنتماس لكحل كثير من الأشوار سنتطرق لها لا حقا . وبعد تعريفنا للجانبة والظهر والرخو لا بد ان نقوم بتعريف الشور :
الشور:الشور هو قطعة موسيقية متجانسة ومتحدة ايقاعيا والشور ثلاثة أنواع
الأول :شور ابكم أو أملس وهو الذي يعزف بدون أن يوشهد أي تكون له كلمات
الثاني شورمشوهد وهو الذي يغني فيه الفنان كاف قديم ولد مع الشور نفسه وتقاس علي ذلك الكاف جميع الأوزان بعد ذلك
الثالث النحية : وهي بمثابة شور يعزف في التدنيت كسابقه لاكنه يوشهد ببيت من الشعر الفصيح أي أنه تمت تنحيته ليتلاءم مع ذلك
وعن إنتماس لكحل نستشهد عليه بهذه الطلعه القديه
كولي لحادي كان اسع = واجبر مان اسلامة لنفاس
مرت عنو ذيك الخلعه = إسول لي ذاك من الناس
عن لفكيعه والمنفكعه = شينها مارتهم وانتماس
والجوب علي هذا السؤال
لفكيعه خبط تمور = ماره فيتيشبط تظهر
والمنفكعه خبطت لكور = مارتها في المهر أرداس
واصل انتماس ادخول فكر = فيه التزانه غير الناس
كالت عنو هو ذ الدهر = فاصل فالتزانه والساس

moulayz
07-04-2009, 02:25 AM
اهلا بيك عزيزي البواه
واران الا امتابعين ال هاذ الدروس
واللين يوف شرح الجانبة انحاول نعط امثلة تطبيقية من ازوان

وشكرا مرة اخري
مشكور ول اذويب حت ولدور اتعود مفتوح فزوان ان شاء الله.

albawah
07-04-2009, 09:24 PM
a"][/FONT]مشكور الأستاذ مولاي علي إهتمامك بهذا الموضوع وشكرا علي الملاحظات القيمية وأرجو منكم أن تضيف ركن في آخر كل درس من هذه الدروس بمثال سماعي لكي يقرب ذلك إلي ذهن القارئ ما نحن بصدد تبيانه وشكر موصول إلي الأستاذ الفاضل ولد الذويب وكذلك لصديقي وأستاذي الكبير بمب ولد إسويد أحمد

albawah
07-04-2009, 10:28 PM
في الدرس الماضي تطرقنا إلي كـــــــــر جانبه الكحلة وسنسمي بعض الأمثله علي الأشوار الكحل ولشوار البيظ ونرجو من الأستاذ مولاي لإعطاء أمثلة سماعية علي ذلك
أشوار إنتماس الكحل وهي علي سبيل المثال لالحصر
دخولات إنتماس هي : أنغميش لفكيعة المنفكه وإساس(الفتح)
الأشوار الكحل :موسي ناجم / الجراد[/COLOR]/لكويفر/كيرة صبي /كدم العوام /الكنز /كيرة ماصه /كتفو /كيرة تاتملي / [COLOR="SandyBrown"]شطيب سيدي محمد وشطيب اعلي ولد ميداح واتشرويط للولد بوبان / LأزكايL البرم وله ثلاثة صيغ مثل الشطيب المتقدم
إترويكيس/ إخريبكت إنتماس والأشوار هنا كثيرة جدا تكاد تصل إلي مائة وتختلف التسميات حسب كل مدرسة من مدارس الموسيقي
نشير هنا إلي ملاحظة مهمة أن كر من هنا يقابله في لبتوته أي يحكي فيه
إمريده الكحله والواكدي ويقابله كذلك في الشعر الفصيح الوافر والسريع
وسنتطرق إنشاء الله إلي هذا الموضوع بشيئ من التفصيل في تبيان منفصل
بقي أن نتطرق إلي الاشوار البيظ وهي ليست كثيرة إذا ماقرنت بالأشوار الكحل
الترادي/ الكرس وظلال الكرس والكرس له خصوصية سنتطرق لها في الدرس القادم وهي بت إظيار

moulayz
09-04-2009, 12:06 AM
اهلا بيك البواه ومشكر علي الدروس القيمة
نعم في هذا الرابط امثلة سماعية مع الشرح لكر الجانبة الكحلة
من انتماس الكل ولبيظ مع الفنان محمد ول بوب جدو

البواه اراه اتسجيل يحتوي علي 20دقيقة من فاقو الجبابة الي عندن
. الرابط (http://www.4shared.com/file/97462559/37aa56e7/wel_bewbe_jeddouend.html )

مشكور ول اذويب

مرحب بيكم

محمد ولد محمدي
09-04-2009, 06:02 AM
اهلا بيك البواه ومشكر علي الدروس القيمة
نعم في هذا الرابط امثلة سماعية مع الشرح لكر الجانبة الكحلة
من انتماس الكل ولبيظ مع الفنان محمد ول بوب جدو
. الرابط (http://www.4shared.com/file/97462559/37aa56e7/wel_bewbe_jeddouend.html )

مشكور ول اذويب

مرحب بيكم




مولاي يا خويَ يا مولاي هاذ الشريط يخويَ جايبُ من امنينْ ... :)


هاذِ البنض ما تِنْسَكْ بيهَ الندرة ....


ما ظاهر لي عنها لاهِ اتعود فبلد ثاني اعلَ النت ماهُ المشهد ...



هاذي ماهِ من محمد ول بوبَّ جدُّ ، هاذِ من بوهْ أحمد ول بوبَّ جدُّ الِّ أرشگ . واملانَ من لغنَ الزين والتاريخ ، فضلاً عن أژَوانْ .


شكراً لك .



.*.*.*.

الغوث ول الطلبه
09-04-2009, 05:17 PM
السلام عليكم

albawah و بمب ولد اسويد احمد شكرا لكما على هذه الدروس اللي مااااكن صايبين
عنه وران زاد آن ألا لاه اندك أوتد هون يكان نستفاد منكم لعتو كابليني تلميدي ماه فاهم لخبار ء راصو كاسي:) :p .

شكرا ألف شكر أران متابعين معاكم الدروس.

ول أذويب مصح نفسك ألا كنت جاحد عني ذ؟؟


مولاي ذاك عاد ينكالو أزوان شكرااااااا.

ول محمدي ذيك -الِّ أرشگ- زينه :).


تحياتي
حراك أكوم

moulayz
09-04-2009, 06:26 PM
مولاي يا خويَ يا مولاي هاذ الشريط يخويَ جايبُ من امنينْ ... :)


هاذِ البنض ما تِنْسَكْ بيهَ الندرة ....


ما ظاهر لي عنها لاهِ اتعود فبلد ثاني اعلَ النت ماهُ المشهد ...



هاذي ماهِ من محمد ول بوبَّ جدُّ ، هاذِ من بوهْ أحمد ول بوبَّ جدُّ الِّ أرشگ . واملانَ من لغنَ الزين والتاريخ ، فضلاً عن أژَوانْ .



.*.*.*.
اهلا بالفاضل محمد الي اتكول ذ الشريط اعطاهلي حد كال عن مسجل
من اذاعة موريتانيا
الي اتكول ان ما كنت شاك عن يكون محمد وشكرا علي التنبيه

شكرا بلوار ايضا

الغوث اهيه انت كاع كاطع الدركة ما اتصد الاه فر.

albawah
09-04-2009, 09:25 PM
نشكر الأستاذ مولاي علي مجهوده الذي يذكر فيشكر والشكر موصول علي الأخوه والأستاذه الذين ساهموا في هذه الزاوية
في الدرس الماضي كنا توقفنا عند أشوار إنتماس البيظ وقلنا بانها تبدأ بشور يسمي اليزيـــد وتوقفنا عند الكــــــرس لأنه يجب التنبيه علي أنه يمتكل بعض المميزات التي قد لاتجدها في الأشوار الأخري فشواهده ثلاثه وبهذه الصفة يسمي بت إظيارفالشاهد الأول شاهد إعلي بوسروال ولد أعمر ولد إعلي (ولد إعلي ولد أعمر ماريت إلي كيفو)
الشاهد الثاني شاهد هنون ( ولد أعمر ولدإعلي دومولي يالخلاك)
الشاهد الثالثشاهد خطري (ولد أعمر ولد إعلي لادور فيا دين) وهنا نشير إلي أنه ليس نشازا أن تجد شور في التدنيت له أكثر من شاهد كما أنك كذلك تجد شاهد واحد لأكثر من الشور كما سنوضح مستقبلا إنشاء الله نشير هنا إلي إلي أن هذه مشتقة من كرس وهو تجمع من الغنم يكون أصحابه خارج لفريج أي إعزيب لغنم . والسبب في تسميته أن الفنان الذي عزفه كان وقتها في مبيت قرب لعزيب مع أحد أمراء أولاد أمبارك من الكرس هذا نكون قد إنتهينا من أشوار إنتماس البيظ ونحدر شور أنكري مشهور يسمي إرديف إنتماس وبوصول إكيو إلي هذا إرديف يكون قد تخلص من العزف في إنتماس وهذا إرديف تختلف مدارس الموسيقي في تسميته فأهل الحوظ يسمونه (مايخرص) وهو أنكري وعند أهل تكانت يسمونه (سيني كر) ويسمونه أهل الساحل( التبرام) وخايف لانطول عليكم كافيكم ذ الكتبه اليوم وفي الدرس القادم لاهي نتكلم عن هذا إرديف أو أنكري

محمد ولد محمدي
10-04-2009, 04:09 AM
نشكر الأستاذ مولاي علي مجهوده الذي يذكر فيشكر والشكر موصول علي الأخوه والأساتذه الذين ساهموا في هذه الزاوية
في الدرس الماضي كنا توقفنا عند أشوار إنتماس البيظ وقلنا بانها تبدأ بشور يسمي اليزيـــد وتوقفنا عند الكــــــرس لأنه يجب التنبيه علي أنه يمتلك بعض المميزات التي قد لاتجدها في الأشوار الأخري فشواهده ثلاثه وبهذه الصفة يسمي بت إظيارفالشاهد الأول شاهد إعلي بوسروال ولد أعمر ولد إعلي (ولد إعلي ولد أعمر ماريت إلي كيفو)
الشاهد الثاني شاهد هنون ( ولد أعمر ولدإعلي دومولي يالخلاك)
الشاهد الثالثشاهد خطري (ولد أعمر ولد إعلي لادور فيا دين) وهنا نشير إلي أنه ليس نشازا أن تجد شور في التدنيت له أكثر من شاهد كما أنك كذلك تجد شاهد واحد لأكثر من الشور كما سنوضح مستقبلا إن شاء الله نشير هنا إلي إلي أن هذه مشتقة من كرس وهو تجمع من الغنم يكون أصحابه خارج لفريج أي إعزيب لغنم . والسبب في تسميته أن الفنان الذي عزفه كان وقتها في مبيت قرب لعزيب مع أحد أمراء أولاد أمبارك من الكرس






سلامٌ عليكم

صباح الخير

:)



الأستاذ albawah ....

مرحبا بك في المشهد .


بالنسبة لذِكْرِ (الكرص) أوَدُّ لو تسمحون لي بالتطفل بِمناقشتكم فيه .

ما تفضلّتُم به هو ما سَمعتُه عند المرحوم أحمد ول بوبَّ جِدُّ ، لكني أميل إلى رأي الفنان سيد أحمد ول أحمد زيدان الذي تعرضتُ لِتفصيله لخبر شواهد الكرص في مشاركة سابقة هُـنـا (http://almashhed.com/vb/showpost.php?p=152808&postcount=7) .


سببُ ذلك الْمَيْل هو موافقة ما قاله سيد أحمد للتاريخ (أعني ما ذكره صاحب الحسوة البيسانية - وليست عندي الآن - لكني أنقل منها بواسطة موسوعة المختار بن حامدن رحمه الله الذي صَرَّح باعتماده عليها في فصل إمارة أولاد امبارك) . وعليه يَتَحَصَّل كون بَنِي أعْمَر ول اعلِ أربعة ، قال فيهم المختار :

5 - أحمد آمَّاشْ بن أعمر بن اعلي ، كان مُسْرِفاً في سفك الدماء ....
6 - أخوه اعلي بن أعمر ، كان من خيار ملوكهم ، قتله أخوه هنون غدراً في جُمادَى الأخيرة سنة 1244 هـ (= 1827 م) .
7 - أخوهما هنون بن أعمر ، قتله أخوهما المختار بن أعمر في صفر سنة 1245 هـ (= 1829 م) .
8 - أخوهم المختار الملقب خَطْرِي 1245 - 1257 هـ (= 1829 - 1841 م) . قتل في قعة مَدّ الله ، وبِموتِه تلاشَى مُلكُهُمْ .... ا.هـ.

النتيجة أن هنون لا شيء له في الكرص . وألفتُ الانتباه إلى كون آماش ول أعمر ول اعلي هو صاحب " رِتـْــفِـدْ مَـحْـصَـرْ " إن لَم تَخُنِّي الذاكرة . وإلى كون الكَرْص مشتقة من الفصحى .






وبقيت مسألة

وهي كون الرجلين (أحمد ول بوبَّ جد وسيد أحمد ول أحمد زيدان) يُحَلِّيان اعلي ول أعمر ول اعلي بلقب (بو سِرْوال) ويذكر أحمد طول مدته في الإمارة وذلك منهما ليس بصحيح ، فبو سروال هو جدُّهُ (اعلي بن أعمر بن هنون بن بَهدل) ، وهو الذي قال فيه المختار في الموسوعة :

اعلي بن أعمر بن هنون ، الملقب (بو سِرْوالْ)
(1171 - 1213 هـ = 1757 - 1798 م) ، كان أرفع ملوكهم ذِكْراً ، وأنفعهم للمسلمين ، وأطولَهم في الملك مدة ، وأكثرهم عددا وعدة ، نازعه عمه اعلي الشيخ فطرده إلى بلاد أهل ماصه من بنبارا حيث مات بعد حرب دامت سبع سنوات ا.هـ.




تحياتي لك



.*.*.*.*.

albawah
11-04-2009, 01:50 PM
[B]الدرس اليوم هو رخو إنتماس وكما سبق أن قلنا أن مدرسة الحوض تسميه مايخرص[/COLOR] وذلك لشدة بياضه في إظهر , وأن مدرسة تكانت والكبلة تسميه : سيني كــــــــر , وأن أهل الصحراء أو الساحل يسمونه : التبرام/COLOR]والتبرام هذا له مدلوله حيث أن الفنان الذي يعزف هنا يحاول من خلال التبريمة الإنتقال بسلاسة إلي الظهر الموالي . علي العموم هذا أنكري أو الرخو يندخل بشور يسمي [COLOR="Red"]آوديدويوشهد ب عافا هنون إللي سندو@ماهو فالناس إلا فالله وتعزف فيه كثير من الأشوار أكثرها شيوعا مايسمي تايات مايخصر
التناعيتوشاهدو: أسكي مغلظ هنون
التفركيس يوشهد : يوكي ييوكي
التوكويك
التغاميس
التلاكيط
أمحاط أو الهمس ويوشهد : بوه وني ألا وني
ملاص ويوشهد : ولد اباشا ملص@ لشعار فذا الفن @إخبط مايخرص@ وإخبط لكرين
وهناك شور جديد عزفه ولد أحمد زيدان ويسميه سيني جدو ولد السالك
وبهذا القدر من الأشوار نكتفي من مايخرص ونبرم شور أنكري أخر يسمي [COLOR="Red"]سيني فاغو أو الظهر الموالي فذي الجانبه إلي هو فاغـــــــــو ويسمي هنا [COLOR="Red"]تنجوكـــــــــهCOLOR]والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا الفنانين يقدمون التأخير حيت أنه من المألوف أن الظهر يسبق رخو لاكن في هذه الحاله يحصل دائما العكس ؟؟؟ أنتظيرونا إنشاء الله في الدرس القادم لتعرفوا السبب

nnoha
13-04-2009, 12:51 AM
شكرا الاستاذ البواه على هذه الدروس القيمة التي ف الحقيقة تقربنا من تراثنا الفني الاصيل والذي لم نكن نعرف هنهو شيئا و ف انتظار المزيد

mariem
15-04-2009, 03:25 AM
اهلا بيك البواه ومشكر علي الدروس القيمة
نعم في هذا الرابط امثلة سماعية مع الشرح لكر الجانبة الكحلة
من انتماس الكل ولبيظ مع الفنان محمد ول بوب جدو

البواه اراه اتسجيل يحتوي علي 20 دقيقة من فاقو الجبابة الي عندن
. الرابط (http://www.4shared.com/file/97462559/37aa56e7/wel_bewbe_jeddouend.html )

مشكور ول اذويب

مرحب بيكم


هح بعد واسكووووي .. مولاي هاذي بعد 55 دقيقة ي خي ماهي عادية وتلهي باط
لا إعطلك .. عيدْ بيهَ

والموضوع امللِّ زين وينكعد لُ

moulayz
15-04-2009, 02:33 PM
اهلا بيك مريم واصل الصحة
ومشكورة حت .

مشكور الاستاذ البواه وسأضيف اشورا كر الموجودة
في التسجيل السابق شور شور.

http://www.4shared.com/file/97457259/429bca80/01_wel_bewbe_jeddou-kerrrr.html

http://www.4shared.com/file/97457369/6874f374/02_wel_bewbe_jeddou-agweidir.html

http://www.4shared.com/file/97457414/5ccb0f8b/03_wel_bewbe_jeddou-el3awan.html

http://www.4shared.com/file/97457664/100e4d22/04_wel_bewbe_jeddou-kar_edhlal.html

http://www.4shared.com/file/97457824/7efca52c/05_wel_bewbe_jeddou-lekweiver.html
http://www.4shared.com/file/97457890/9a65b8fe/06_wel_bewbe_jeddou-ejrrad.html

http://www.4shared.com/file/97457968/12e44634/07_wel_bewbe_jeddouend-le7rech.html

http://www.4shared.com/file/97458105/6c7fdce1/08_wel_bewbe_jeddou-teradi.html

http://www.4shared.com/file/97458162/a441eec4/09_wel_bewbe_jeddou-gire.html

http://www.4shared.com/file/97458268/46d2b983/10_wel_bewbe_jeddouend-elkeress.html

http://www.4shared.com/file/97459117/23d6ebe9/11_wel_bewbe_jeddou-seinikerr.html

http://www.4shared.com/file/97459275/99c4931a/12_wel_bewbe_jeddou-_etlagit.html

http://www.4shared.com/file/97459559/a70bab36/13_wel_bewbe_jeddou-etverkis.html

http://www.4shared.com/file/97459720/9212513b/14_wel_bewbe_jeddou-awdid.html

http://www.4shared.com/file/97459998/75a32dc8/15_wel_bewbe_jeddou-twekwek.html

http://www.4shared.com/file/97460137/2b48bc31/16_wel_bewbe_jeddou-edhab.html

http://www.4shared.com/file/97460359/992ee2de/17wel_bewbe_jeddou-rna3it.html

واراني انحتنيك الين توف من شرح فاقو اجانبة انعود انضيف
الامثلة السماعية

مرحب بيكم

شكرا للاخ بلوار

albawah
15-04-2009, 07:58 PM
أعزائي القراء توقفنا في الدرس الماضي عند نهاية كر الجانبه الكحل إلي هو إنتماس وذلك بإنتهائنا من مايخرص أو سيني كر أو التبرام وبعد ذلك ندخل اليوم إلي الظهر الموالي وهو فاغـــــــــو وهنا يسمي : تنجوكـــــــــــة لاكن هنا ملاحظة مهمة يجب التطرق لها لأنها أصبحت عرفا متبعا عند معظم المدارس الفنية وهي أن يقدم : أن الفنان هنا يقدم إرديف الظهر عن الظهر نفسه وهو من غير المألوف إطلاقا لأنه تقديم التأخير أو تقديم الفرع علي الأصل لأن إرديف تنجوغة يسمي سيني فاغـــــــــو [/BوCOLOR][B]ومكانه المعود هو نهاية الظهر كما رأينا سابقا مع سيني كر في إنتماس لأن الرخو أو الرديف دائما ياتي في نهاية عزفنا للظهر وليس العكس والسبب هنا أن الفنانين أثناء عزفهم أوتبرامهم للزغب في تدنيت يجدون متعة وللذة سماعية وعزفية للإنتقال مباشرة إلي سيني فاغو بدون المرور بتنجوكة التي هي الظهر وتسمي هذه الحالة فنيا (تركاب سيني في سيني)ويجوز للفنان أن يكتفي بعزف سيني فاغو عن عزف أو المرور بتنجوكة كما يجوز له كذلك أن يمر بها وهي الحالة العامه لأنها تحتوي علي أشوار زمنية وغاية في الروعة ناهيك عن أن هذا الظهر ظهر حماس وإبداع وطرب وشكر وتهيدين
وكدليل تاريخي علي الحالة السابقة :يقول حمادي ولد ببانه
لخلاك كالو عندك كاتلها @ادخول للكرس وسيني
ودخول سيني وكتلها @تنصال سيني من سيني
وهناك أشوار قديمه ونادره ولها ذوق خاص وعادة ماتكون للحماس والرقص
1- التحزليك
2-كنو يوشهد
الله يخزيك يميلمنين@مزين عليك حنة ليدين
3-سيني آردين يوشهد
كمبه بي بي ...
4-المثاليات
وأشواره ليست كثيرة
بقي لنا أن نتطرق إلي تنجوكــــــــة بشيء من التفصيل وذلك من خلال ذكر بعض أشوارها
إدخول هو الشديح كما تدخل بشور آخر يسمي الحرث أما الاشوار التي تعزف هنا فهي علي سبيل المثال لالحصر

1-أسرباتCOLOR="DarkRed"2-موسي السبع[/COLOR]
3-النجط
4-التروجيح
5-المشوش
6_تبيبي تنجوكة
7-لبليدة
نشير هنا إلي أن هذا الظهر تحكي فيه البتوته التالية في لغن : البت لكبير,الواكدي,المصارع,ال مزارك,التكسري,الرسم,السر وزي, الشطان, والتيدوم,كما أن سيني فاغو يمكن أن يحكي فيه لبتيت الناقص والتام[/COLOR]

moulayz
17-04-2009, 07:04 PM
اهلا البواه
ان الي كان عندي ان لبتيت الناقص يغن الا فلبتيت
يغير لبتيت التام يغن ففاغو الين اعود اتهيدين؟
واندوران شال انضيف الاشوار بشكل مسموع
الا ذو ليام ما عندي ابصاصير ولا انكد انكثر من تخراص اكراه :d

مرحب بيك .

albawah
18-04-2009, 02:20 PM
اليوم نتطرق إلي الظهر الثالث في جانبه الكحله وهو : سييمت هيبة
لاكن قبل التطرق لهذا الظهر لابد من توضيح بسيط لمسألة مهمة في مسيرة الموسيقي وتطورها

إن المهتمين بتاريخ أزوان من شبه المؤكد لديهم أن سينيما كانت إظهر واحد ولكنها تطورت عبر الزمن لتنقسم إلي قسمين رئيسين هما كحال سينيما وبياظها وذلك بفعل إحتكاك هذه الموسيقي بموسيقي لكور بحكم الجوار والتأثر والتشابه في الآلات المستعملة. ولذلك بقي الغرض واحد تقريبا .فكحال سينيما وبياظها لهما نفس الحالة الشعورية والنفسية والتي ترتبط في كثير من الحالات بالشوق والحنين .
لاكننا إذا نظرنا أوتأملنا قليلا في الظهرين وطريقة
عزفهما نجد أن الاول وهو كحال سيينما مناسب لبت إصغير وهو معروف بسهولة في طريقة الإنشاد وخفة تشبه إلي حد ما ماهو مألوف عندنا في بت التكسري والسروزي وهما المناسبان فعليا للظهر الذي يسبق كحال سينيما أي فاغو هذا التآلف ربما مرده إلي كون إسغير الذي هو مناسب لكحال سينما والسروزي والتكسري وهما المناسبان لفاغو من البتوته المكدوعة .لذلك أخذ هذا الظهر بعض مميزات فاغو الذي يسبقه
أما بياظ سييما فهو مناسب لبت لبير وبيرتيكادرين والذي ينساب في تفلواتنو الأخيره إنسيابا يشبه إلي حد ما ذلك الموجود في لبتيت الذي هو مناسب للظهر التالي أي لبتيت.
علي العموم لقد إنفصل إكحال سييما عن إبياظه وذلك بإستحداث أنكري مشهور جدا وهو إزراك الذي أصبح مولودا جديدا بين الشقيقين لينفصلا بذلك إلي غير رجعة وإلي الابد
الظهر الثالث في الجانبة الكحلة هو
سييمت هيبة أو كحال لكحال
هيبة جيد المعلوم @الحايف الل @دبوس أولاد كروم @ شيخ أولاد عبد الل
ويقال أن فنانة هي التي عزفت هذا الظهر لأنه إظهر مستحدث كما راينا
وأشواره قلية نسبيا
الحلة
التعسري
الغيظ
ومن هذا الظهر مباشرة يعزف مباشرة أنكري مشهور جدا لاكن المدارس الموسيقية تختلف في تسميته
فمدرسة الحوض تسميه إراشكةومدرسة الكبلة تسميه : إزراك البلاوي وهذا إختلاف بسيط لأن المقام ظل محافظا علي شواهده ومكانه لينحصر الإختلاف في التسمية فقط لا أكثر ولا اقل وهو مناسب لبير تيكادرين كما أنه ينحي ليحكي فيه الفصيح وينساب بجمالية متناهية في الروعة ليحط في الظهر الموالي وهو السييما البيظ أو مغجوكة عند البعض وأغوراس عند البعض ذلك ماسنتطرق إليه إنشاء الله لاحقا
عنديني إدحستكم اليوم . أزوان الين إعود مايسنتلو يدحس .مـــــــــولاي أنت إمنين خليكلي ألفان بذوك الكنــــــــــوز إلي عندك لايتفتت الخلق من فوق روسنا

moulayz
18-04-2009, 03:29 PM
البواه اراعيني اسمحلي اتوخرت عنك اشوي
لاهي انضيف حالا ذلي متعلق بفلقو الجانبة الكلحلة تنجوكة
بشكل مسموع.
واره كل رابط مكتوب فيه اسم الشور.
http://www.4shared.com/file/97460492/a70662df/01_wel_bewbe_jeddou-seini_vago.html

http://www.4shared.com/file/97460751/90fcc230/02_wel_bewbe_jeddou-et7ezlig.html

http://www.4shared.com/file/97460955/9d0f2b23/03_wel_bewbe_jeddou-ekno.html

http://www.4shared.com/file/97461025/6523e10e/04_wel_bewbe_jeddou-edkhol_tenejouge.html

http://www.4shared.com/file/97461344/4638c847/05_wel_bewbe_jeddou-elmechewech.html
http://www.4shared.com/file/97461493/68bd352c/06_wel_bewbe_jeddou-etroji7.html


http://www.4shared.com/file/97461605/5398ff3e/07_wel_bewbe_jeddou-_lebleide.html

http://www.4shared.com/file/97462023/9ef5ebd5/08_wel_bewbe_jeddou-musa_esbe3.html

http://www.4shared.com/file/97462336/f5c29042/09_wel_bewbe_jeddou-yelali_nekhterou_3ano.ht ml


مرحب بيكم لي عودة ان شاء الله
مع المقاطع الي خاصة بهيبة.

albawah
23-04-2009, 07:07 PM
[size="5"][نطل عليكم اليوم من خلال الظهر الرابع
الظهر الرابع : مغجوكة أو غوراس
هناك إختلاف علي تسمية هذا الظهر فمدرسة الكبلة وتكانت تسميه غوراس بينما في مدرسة الحوض غوراس لا يعدو كونه إلي شور تندخل بيه مغجوكة والظهر هو مغجوكة والواقع والحقيقة أقرب إلي التسمية الأخيرة علي أنها هي الصحيحة
وفيها يقول ولد الشيخ المهدي وهو مرجعية في الموسيقي الحسانية مخاطبا الفنان الكبير مولاي إسماعيل ولد إباشا وعلي ذكر أهل إباشا فهي أسرة فن التدنيت في الحوض .
تخبط غوراس بلا نزاع @ جبتو وادجيب أجناسو
شاعر غيرك في الحك كاع@ رابط راسي غوراسو
تخبط للميز وتكرين@وتخبط لقيام إخبيط زين
وتخبط لرج بلا إلهين @وازوانك تخناسو
فمغجوكه فم زين @وزين أمل تنغاسو
واهذا يكون غوراس مجرد شور في مغجوكة
الشور الشاهد إن وجد
غوراس تخبط غوراس بلا نزاع @جبتو وادجيب أجناسو
آمريك الا تابتن يلخالي يلبال
آمريك: إكعادي والبلكة @ عن وناست بالي @ كيف إكعاد الوركة @ في البراد التالي
التلعيبة الاستنكار والجز اعو
التليعبة أهل الريم لفي كلحو @ كتلهم كلمات وشاعو @الا صلحو أراهم صلحو @ والا ضاعو أراهم ضاعو
إتبيبي مغجوكة هذا كامل الغوه @ خاط يكوماني@ اتبيبي ولد اسويد بوه@ وتبيبي خوه الثاني
لكرين جرت عليا علي شحط النوي سهرا
تولاه دمع العين علي مدر @عليك اكبيل إدل@ودمع أمل لخر @ مافات إدل غير إل
لقيام
إطيورإزني
سويد عمريات
الهمس بوه وني الا وني"
نشير هنا إلي وجود أنكري مستحدث أصبح إرديف لهذا الظهر ويسمي لين يعزف بكل سلاسة ليحط الفنان بعد رحلة شيقة إلي الظهر الأخير من التدينيت في هذه الجانبه ألا وهو
أعظـــــــــال
أما نحن فعنديني طولت إعليكم اليوم حتي والدرس القادم إنشاء الله أعظــــــــال
مـــــــــولاي أنت ول بمــــــــب ول بلـــــــوار ألفاونا إطول أعماركــــــــــم[ِ/size]

moulayz
29-04-2009, 12:02 PM
السلام عليكم
اهلا بيكم اسمحولي اتوخرت عنكم شوي
بسبب غيابي عن النت اسبوع .
لاهي انضيف ان شاء الله مقاطع من هيبة اكحال الجانبة الكحلة
ومغجوكة ابياظ نفس الجانبة.

نبدأ بهيبة

سنييمت هيبة

من هنا (http://www.4shared.com/file/102400019/af576e89/senimet_heyba.html)


التسجيل الثاني يتضمن نحية من هيبة وادخول مغجوكة

من هنا (http://www.4shared.com/file/102401828/45d23b01/heyba_we_d5oul_ma9ajouga .html)

ادخول مغجوكة ايضا

من هنا (http://www.4shared.com/file/102400574/81777759/ed5oul_me9ajouga.html)

اشوار من مغجوكة وحكاية زينة لول اصوينع

من هنا (http://www.4shared.com/file/102401346/f8655e61/me9adjouga.html)

مرحب بيكم

albawah
03-05-2009, 01:57 PM
[SIZE="5"]السلام عليكم
توخرت عليكم بي الوحل
توقفنا عند الظهر الأخير من ظهورت الجانبه الكحل وهو أعظــــــــال أو بيكـــــــــي
وعادة يندخل بشور ينكالو
إتغنزير أعظـــــــال[/
color]وفيه كثير من الأشوار مثله مثل كر الآنف الذكر بعضها يوشهد وبعضها لايوشهد ومن أشهر أشواره
الموضع أو آفطوط وشاهده
حكلا يعينينا تم مره راعو فينا
لاكن كاف سيداتي الشهير خطف الأضواء عن الشاهد الاصلي وأصبح هو المألوف
عكلي كان انو يلجواد@ حالف مايسمي منينه @ وبان من اولنامس عاد@الا منينا منينه البـــــــــراني
البلـــــــــه
والأبلاه مجموعه من أشهرها البله الأصلي الذي يعتبر نحية وشاهده
سألتني بديلة عن ابيها @ولم تعلم بديلة ماضميري
بلـــــه لوجادويوشهد
أخلاك المنخدر @من نوبتنا بالواد@أظيك من عين ابر@ ول عين أجباد
الـــــــرج
والأرجاج تعزف منهم قرابة 13 رج من أشهرها
رج منت إعلاده ورج محموده
"]جيــــــــكي
الترهـــــــــاج
الواكــــــــي
وهناك بعض المدارس الفنية تعزف هنا
الهمــــــــــس
وسنلخص بعض أشوار أعظال في هذه الطلع القديمة
أحمد من لبياظ إلا طاب @خل عنك جهة لكحال
وأخبطل لعتيك ولكلاب@ ورمكاني وأخبط لرحال
والضمير المعطوف عليه هنا هو
ولكمت إتروز إتكحل @مانك لاهي بعد إتزحل
قوم إمعظل لاتتوحل @كافي من لكحال أعظال
خبط بيكي فم ونحل @تكنعلك شعار تنحال
وأخبط رتفد ماني عاني@يأحمد محصروالبراني
وأخبط للواكي وراني @نعرف عن ذ لكحال إقبال
وإل ماكلت عسراني @كول لابدال ينكال
وأخبط للبله ولترهاج@وأخبط للموضع لاتعواج
عن شور الموضع ولد الحاج@مخلوك مسكم من لغلال
يختير ال لاهي يتحاج @من لشعار إواسيك إفصال
نشير هنا اخيرا أن اعظال مناسب لبحر لبتيت بصنفيه الناقص والتام
وشخصيا أفضل هنا ان الفنان يحكي ذلك الجزء الخاص بالنسيب والوقوف علي الأطلال والرجوع إلي الذات والتوبة وتذكر الايام والليالي الخوالي وبذلك تكتمل اللوحة الفنية والموسيقية في أجمل تجلياتها
مولاي أنت وبمب وبلوار إجيبو عاكب ذ الجانبه البيظ ول لكنيدية

albawah
05-05-2009, 06:20 PM
أيوا لاهي إنشوفو اليوم مع الجانبه العــــــــاكر أو لكنيـــــدية
وأخبارها ماهي ياسر
أولا سنري أصل التسميه ومنها يمكن ان نفهمها فهما لابأس به
حيث لايوجد إختلاف يذكر علي التسمية .
فهي سميت الجانبه العاكـــــــر لانها لاتوجد فيها غير الظهوره الخمسة المعروفة ولا تجد فيها أرخاو ولا إرديف ولا حتي أشوار إلا ماندر وعلي ذلك الاساس سميت عاكــــــــر
أما سبب تسميتها بالكنيديـــــــــة
فالكنداية في اللهجة الحسانية تعني ماليكي خليط من الغنم البيظ والسود لأنه في القديم كان سرح الغنم إما ابيظ أو اسود وعندما يخلطون في سرح واحد يقال عن مالكيها كنداية كما أن هذا الخليظ دائما مايكون قليلا جدا لعدم إستطاعة أصحابه علي الحصول علي العدد الكافي من كل لون لوحده ومن هذا المزيج والقلة أخذت الجانبة تسميتها أي انها مزيج من الجانية الكحل والبيظ وقليلة أيضا
الظهورة هي
كـــــــــر ينكالو
نوفـــــــــــــــل
وللنوفل هذا قصة أو أسطورة شهيره تعطي لجابه بأكملها عراقة وحلاوة ومضمونا أدبيا رائعا لان الاسطورة تعبر عن حالة متقدمة من أصالة الفن أو الأدب برمته
ويوشهد ب فاطمه ليلي حلي الدار
فاغو
إشبـــــــــــــار أو فاغــــــــــو لكبير
إكحالها
الموســـــــــطي أو إدزخريــــــــــف
إبياظها
منــــجـــــــــــل
إبتيتها
بيــــكي المخالف
وبيكي المخالف ينحي بقصيدة مشهورة مطلعها
أتمسك دمع العين وهوذروف @ وتأمن مكر البين وهو مخوف
تكلم منا البعض والبعض ساكت @غداة إفترقنا والفراق صنوف
بقي أن نشير هنا إلي أن آزاي هذه الجانبه أقرب بكثير إلي آزاي الجانبه الكحله أكثر من البيظ وقد دأب بعض الفنانين المقتدرين علي عزف اشوار الجانبه الكحله في لكنيدية
ايوا الجانبه العاكـــــــــر إوفات أخباره هون
والسلام

moulayz
06-05-2009, 04:35 PM
[SIZE="5"]السلام عليكم
توخرت عليكم بي الوحل
توقفنا عند الظهر الأخير من ظهورت الجانبه الكحل وهو أعظــــــــال أو بيكـــــــــي
وعادة يندخل بشور ينكالو
إتغنزير أعظـــــــال[/
color]وفيه كثير من الأشوار مثله مثل كر الآنف الذكر بعضها يوشهد وبعضها لايوشهد ومن أشهر أشواره
الموضع أو آفطوط وشاهده
حكلا يعينينا تم مره راعو فينا
لاكن كاف سيداتي الشهير خطف الأضواء عن الشاهد الاصلي وأصبح هو المألوف
عكلي كان انو يلجواد@ حالف مايسمي منينه @ وبان من اولنامس عاد@الا منينا منينه البـــــــــراني
البلـــــــــه
والأبلاه مجموعه من أشهرها البله الأصلي الذي يعتبر نحية وشاهده
سألتني بديلة عن ابيها @ولم تعلم بديلة ماضميري
بلـــــه لوجادويوشهد
أخلاك المنخدر @من نوبتنا بالواد@أظيك من عين ابر@ ول عين أجباد
الـــــــرج
والأرجاج تعزف منهم قرابة 13 رج من أشهرها
رج منت إعلاده ورج محموده
"]جيــــــــكي
الترهـــــــــاج
الواكــــــــي
وهناك بعض المدارس الفنية تعزف هنا
الهمــــــــــس
وسنلخص بعض أشوار أعظال في هذه الطلع القديمة
أحمد من لبياظ إلا طاب @خل عنك جهة لكحال
وأخبطل لعتيك ولكلاب@ ورمكاني وأخبط لرحال
والضمير المعطوف عليه هنا هو
ولكمت إتروز إتكحل @مانك لاهي بعد إتزحل
قوم إمعظل لاتتوحل @كافي من لكحال أعظال
خبط بيكي فم ونحل @تكنعلك شعار تنحال
وأخبط رتفد ماني عاني@يأحمد محصروالبراني
وأخبط للواكي وراني @نعرف عن ذ لكحال إقبال
وإل ماكلت عسراني @كول لابدال ينكال
وأخبط للبله ولترهاج@وأخبط للموضع لاتعواج
عن شور الموضع ولد الحاج@مخلوك مسكم من لغلال
يختير ال لاهي يتحاج @من لشعار إواسيك إفصال
نشير هنا اخيرا أن اعظال مناسب لبحر لبتيت بصنفيه الناقص والتام
وشخصيا أفضل هنا ان الفنان يحكي ذلك الجزء الخاص بالنسيب والوقوف علي الأطلال والرجوع إلي الذات والتوبة وتذكر الايام والليالي الخوالي وبذلك تكتمل اللوحة الفنية والموسيقية في أجمل تجلياتها
مولاي أنت وبمب وبلوار إجيبو عاكب ذ الجانبه البيظ ول لكنيدية

السلام عليكم
هذا تسجيل خاص ببتيت الجانبة الكحلة اي بيكي عظال
http://www.4shared.com/file/103746198/e1433e26/salimou___baubti_musique _traditionel_mauritanien .html

واندور انضيف التسجيل الخاص بالجانبة العاكر او لكنيدية بتسمية اخر
مرحب بيكم.

errim
13-05-2009, 12:39 AM
moulay mechkour 7etta 3la 4a mn livada jazaka elaho 5ayran,wa 6ab3a ha4ihi lidavat ela t5alina nestaw3bo akthar 4a eli ygol lbawah,
machkourin jazila echokr moulay w albawah domtom lilmashhed we min 5ilalihi li kol man de5ala lmaw9i3 lilistivada

moulayz
13-05-2009, 05:20 PM
أيوا لاهي إنشوفو اليوم مع الجانبه العــــــــاكر أو لكنيـــــدية
وأخبارها ماهي ياسر
أولا سنري أصل التسميه ومنها يمكن ان نفهمها فهما لابأس به
حيث لايوجد إختلاف يذكر علي التسمية .
فهي سميت الجانبه العاكـــــــر لانها لاتوجد فيها غير الظهوره الخمسة المعروفة ولا تجد فيها أرخاو ولا إرديف ولا حتي أشوار إلا ماندر وعلي ذلك الاساس سميت عاكــــــــر
أما سبب تسميتها بالكنيديـــــــــة
فالكنداية في اللهجة الحسانية تعني ماليكي خليط من الغنم البيظ والسود لأنه في القديم كان سرح الغنم إما ابيظ أو اسود وعندما يخلطون في سرح واحد يقال عن مالكيها كنداية كما أن هذا الخليظ دائما مايكون قليلا جدا لعدم إستطاعة أصحابه علي الحصول علي العدد الكافي من كل لون لوحده ومن هذا المزيج والقلة أخذت الجانبة تسميتها أي انها مزيج من الجانية الكحل والبيظ وقليلة أيضا
الظهورة هي
كـــــــــر ينكالو
نوفـــــــــــــــل
وللنوفل هذا قصة أو أسطورة شهيره تعطي لجابه بأكملها عراقة وحلاوة ومضمونا أدبيا رائعا لان الاسطورة تعبر عن حالة متقدمة من أصالة الفن أو الأدب برمته
ويوشهد ب فاطمه ليلي حلي الدار
فاغو
إشبـــــــــــــار أو فاغــــــــــو لكبير
إكحالها
الموســـــــــطي أو إدزخريــــــــــف
إبياظها
منــــجـــــــــــل
إبتيتها
بيــــكي المخالف
وبيكي المخالف ينحي بقصيدة مشهورة مطلعها
أتمسك دمع العين وهوذروف @ وتأمن مكر البين وهو مخوف
تكلم منا البعض والبعض ساكت @غداة إفترقنا والفراق صنوف
بقي أن نشير هنا إلي أن آزاي هذه الجانبه أقرب بكثير إلي آزاي الجانبه الكحله أكثر من البيظ وقد دأب بعض الفنانين المقتدرين علي عزف اشوار الجانبه الكحله في لكنيدية
ايوا الجانبه العاكـــــــــر إوفات أخباره هون
والسلام

اهلا الريم ومشكورة حت
البواه مشكور لاهي انضيف ذلي متعلق
بالجنبة العاكر من الفنان سيدحمد ول احمد زيدان

http://www.4shared.com/file/105126788/c61c5052/ould_ahmed_zeydan_legney diye_1.html
http://www.4shared.com/file/105135299/811e1530/ould_ahmed_zeydan_legney diye_2.html

البواه ايوة الجانبة البيظة نوفاو من الدروس
اتعبن :D

albawah
14-05-2009, 06:31 PM
الشباب إتوخرت عليهم بي الشطنه
اليوم لاهي نبدء في الجانبه البيـــــــــــظ
وفي العادة فإن الظهر الأول هو كـــــــــــر
كـــــــــــــــــــر
مك مـــــــــــــــوسي
إدخولات مك موسي
إتغامــــــــيس
لعجــــــــين
إشطـــــــــــان
الأشوار الكحــــــــــــل
إلصـــــــــاك
ويوشهد ب: مرحبتي بعلن بوك
كتمــــــــــــار
ويوشهد ببيت من الفصيح
يالائمي في الهوي العدري معذرة @ مني إليك ولو أنصفت لم تلمي
لاكن هناك شاهد آخر وهو المشهور
يلسايلني عن ميمون @ راهي تكر ساحل كيم
عمَ يتساءلون @ عن النبإ العظيم
أنوال لحـــــــــرش
الأشوار البيـــــــــظ
أنوال لبــــــــــــــكم
ويوشهد
ولفي دمعتها بتجلاج @ من يامس تجري ماسكنت
راعي دَوك إدَنوبك يلحاج @هي كاع إتبان إفكعت
إتشمـــــير
ويوشهد ب
يا لاهو يالاهو
إنحــــــــــيو
ويوشهد ب
غيلان إدور يليل
إشطيـــــــــــب مك موسي
آدَرراي
لعســــــــــــــــــــي ري
وهو من أشوار مك موسي شديدة البياض ومن هدَا الشور ننزل مباشرة إلي رخو مك موسي ويسمي هنا
الفــــــــــــــايز
ويوشهد ب
وكتن عاد الشكر إلا سيف @عاد إلا خلع للكَومان
إشبيكم لعاد لبوسيف @شراي بعيان أمليان
وهناك شاهد آخر مظاير مع الأول وهو
إلما خالك موجود@ يشبه مد أيدك يعثمان
هناك أ شوار في الفايز
البـــــــــــــارات
ويوشهد ب
يا خريريبا يا خريريبا
ختم الفايـــــــــــــز
كبت البيكــــــــــــم
ونصل بعد من هنا إلي إظهر الموالي وهو فاغـــــــــو ويسمي هنا
الســـــــــــــــروزي

albawah
15-05-2009, 02:20 PM
الأستاذ مولاي ايوا إنحنيك إطول عمـــــــــــــرك إنشاء الله
توقفنا بالأمس عند فاغــــــــو الجانبه وسنتطرق اليوم إليه بالتفصيل غير الممل
فاغو الجانبه البيظ يسمي
الســـــــــــروزي
وفيه عدة أشوار منها
إلبيــــــــــــــــكً
أنتــــــــــــــرش
وإنترش الاول حسب رأيي هو إنترش سدوم ولد إنجرتو
ويوشهد
شياخت بونا بكار @وعلي بابي بلفخار
شورك يمحمد تندار@يجرم الخصلة والدين
يالله إتعين محمد شين
وهذا هو شاهد أهل تكانت
أما مدرسة الحوض فيوشهد ب
سيد أحمد للمختار @علي حسان إشريف
إدوم يلقهار @ واتعينو يالطيف
هون شور ثاني ينكالو
إزويزيات ولد أعمر ولد إعلي
ويوشهد ب
الله يخزيك يميلمننن
داديات
وهناك كذلك إرديف إسروزي ويسمي
الحـــــــــــــــر
وهو وحيد أي لا أشوار فيه ومنه مباشره نأتي للظهر الموالي وهو
إكحال لبيــــــــــاظ أو إنـيــــــــــــــــام وهي الدرس القادم إنشاء الله

albawah
16-05-2009, 02:02 PM
الظهر الثالث في الجانبة البيظ هو
إنيــــــــــــــــــــا مه أو إكحال لبــــــــياظ
يسيدي لك جيكـــــــــوه @بانيلك هيلــــــــــوه
سقنتي بــــــــــــــــوه @ذيك القســــــــــاويه
فرملل امبـــــــــوه @ذيك البنبــــــــــاريه
ماخلقت إلـــــــــوه @سلطنتك هيــــــــــــه
فيها هون شور ينكالو
غانكًـــــــــــــــــوف ه
ويوشهد ب
يمانه ميه
والمتتبع لموسيقي البيظان يلاحظ بكل بساطة مدي إرتباطها وتأثرها بمو سيقي لكور حتي من حلال الأسماء والشاهد الذي أورده آنفا لنيامه يمزج كلام بنباره مع كلام البيظان
ولعل هذا بحكم الجوار والإحتكاك والتعايش المشترك
ومن هنا نطلع لرديف إنيامه ويسمي التحـــــــــزام
نشير إلي أن بعض المدارس الموسيقية وخاصة مدرسة تكانت تعتبر التحزام هذا مجرد ردات من إنيامه إلا أن مدارس أخري وعلي رأسها مدرسة الحوض تعتبر التحزام إرديف لنيامه وهناك من يعتبره في منزلة الظهر علي كل حال لسنا بصدد هذا الآن ونسرد بعض من الأشوار التي تعزف فيه
التقـــــــــــــوري
التقـــــــــــــــــــو زي
وهو عزف خاص بأنواع ركض الخيل مما يثبت إرتباطه وعلاقته بالسروزي الظهر الذي يسبق إنيامه لأن طريقة العزف أو آزاي لاتختلف كثيرا عنه حتي من الناحية النظرية لان ركض الخيل نوع من الحماس والإستعداد للدخول في الحرب وهنا أشير إلي أن بعض من الفنانين المقتدرين يعزف التحزام هذا قبل إنيامه كما رأينا في سيني فاغو مع تنجوكًة
هناك شور آخر في التحزام يسمي
التركــــــــــــة
ويوشهد ب
إنتسو إلين علي عثمان
]إبليدة آغوانـــــــــت
ويوشهد ب
يللال اللج سيد اعل ج يامرحبه سيدي عل ج
وهي معهودة للرقص لاكن من نوع خاص
إشديد الكــــــــــــــــدره
إتهبـــــــــــــهيـــــ ب
ومن هنا نأتي لأنكــــــــــري شهير هو الآخر بين إكحال سينما وبياظها وهو بمثابة
إزاك البلاوي أو الراشكة في في جانبة الكحلة ويسمي هنا
الربـــــــــــابي ونكون قد إنتهينا
مما يسمي مقـــــــــونة سييمه
وبعده مباشرة ندخل في الظهر الموالي وهو قبل الأخير في هذه الجانبة ويسمي
د جيــــــــــــــنه
وهذا كافيكم اليوم
مـــــــــــولاي أنت إمنين إطولي عمرك

moulayz
17-05-2009, 01:37 AM
البواه ان هو الين توف الجانبة اندور انضيف ذاك
الي متعلق بيه.

آوكار
17-05-2009, 11:22 AM
زين حته يبوي والله أل زين مشكـــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــورح ته

albawah
17-05-2009, 03:00 PM
الأستادً مولاي أيوا لاهي إنوفو الجانبه اليوم حسب إقتراحك
قد توقفنا بالأمس عند الظهر الرابع ويسمي هنا
دجيـــــــــــــــه أو إبيــــــــــــــاظ لبـــــــيـــاظ

والأشوار قليلة أو تكاد تكون نادرة ومنها
زريــــــــكً دجنيه
المحــــــــــــنة
مشوش ولد أعـــــــمر آبيلي
ودجنه بالرغم أنها هي الظهر الأصلي إلا ان إرديفها خطف منها الأضواء
وأصبح هو المعمول به
ومن هنا ننزل إلي إرديف دجينة وهو إرديف كبير ومتشعب وفيه كثير من الأشوار الزمنية حتي أصبح الفرع الدي يتغلب علي أصله واليوم أصبح معمول به علي أنه هو الظهر الفعلي وأصبح الفنان لايمر علي دجنيه إلا مر الكرام من أجل أن ينسلخ من لبياظ إلي لبتيت فقط وهدًا إرديف الكبير هو
لكـًـــــــــــــــــتري
وهو ينحي في الأصل ببيت من الفصيح
فكيف تنكر حبا بعدما شهدت @ به عليك دّروف الدمع والسقم
ويوشهد ب
اعويشه فال اللي واسات @مايكن بامر الخاوّ
حامت بالدلال وخلات @بين الدلال مع الهاو
تميــــــــجيج البـــــــيظ
تميجــــــــيج الخظـــــــــر
إشطيــــــــــب لكــــــــــــتري
ويوشهد ب
لبست ثوب الدجي والناس قد رقدوا
أزرزي[/color]
لحـــــــــــجب
أيوا يمـــــــــــولاي مابك يكون لعتيق
ياربي أنا تايبلك وطايعلك وهو الدرس القادم إنشاء الله

albawah
18-05-2009, 02:17 PM
أيوا زاد هادَا زاد اليوم يمــــــــولاي إبتيت الجانبه البيظ وينكالو
لعتيــــــــــــــــــكـ ـً
يندخل بشور ينكالو
التزركيــــــــــَكَ
هون شور ينكَالو
الرمكَــــــــــــــــــ ــاني
ويوشهد ب
قول للفالَ معمول إعليه @ لخبيط إلعادت تبغيه
إخبيط الواكَي وأخبر فيه @وأخبر في إخبيط الرمكَاني
ونعرف زاد الشور إلفيه @ إخنيكَ المهر الفوكَاني
هون شاهد ثاني
يللي من مجموع الحيه @ فالغيد دور تخرصلي
خرص لي عند مغينيه @هدَاك إلين تخرصـلي
هون شور ينكَـــــــــالو
الراكَــــــــــوبة
وتوشهد ب
يارب زاد إني لك تائبو
إكول فيه واحد
عكَل عاكَب دَي الناس @عاد دَرك إكرر يامجيبو
كيف إجمل منت الوناس@عكَدت راسو في إسبيبو
هون شور شهير ينكالو
لرحــــــــــــــــال
وله شاهدين الأول
بدت بيدادي بيدادي
إكَول فيه واحد
نمشي شور إلبيه النيه @ علي كرعيه متفادي
وكتن ينكَطعو كرعيه @ إنجيب أظفاري وزنادي
عندو شاهدو آخر وهو الأصلي
ألا إنما الدنيا نضارة أيكة@إدَا أخضر منها جانب جف جانب
إكول فيه واحد
يجمل ها إليننوا@ فتسدبيت إلا جيبو
والليجملي موت.أسوا@رانك ميت فطالبو
هون شور ينكالو
الشــــــــــــنه
ويوشهد ب
يلائلاه إلا الله @الله الله الله
هون شور ينكالو
أكـــــــــــلاب لعتيق
هون شور ينكَالو
إغزيل إتشبـــــــــــطن
هون شور ينكالو
البــــــــــــدع
هون شور ينكالو
الطولـــــــــيكَ
وقد اوردنا في إبتيت الجانبه الكحله طلع مشهورة تعرف علي بعض أشوار ه وهنا نورد
بقيتها
وترك عنك لكحال إدكَيكَ @وأخبط لك لبياظ فلعتيكَ
وأخبط لدخول في أدزركَيكَ@عاكب دَاك أخبط لرحال
وأخبط للبدع ولطوليكَ @وأخبط لغزيل ونوال
وأخبط لكلاب واسي سيكَ@وهدَا لخبيط أور لكحال
وهدَا سيد المصطف ففريكَ@من تنو يالشاعر لهلال
ومن هنا نكون قد انتهينا من الجانبه البيظ وبدلك نكون كدلك قد انهينا الجوانب
واندورو إنشاء الله انتم ألا إنجوكم من هون وهون إلين تعرفو شي من تراثكم
الجميل والدَي يكاد يندثر
مــــــــــــــــولاي أيوا دَاك تم أراهو إطول عمرك

moulayz
18-05-2009, 04:06 PM
السلام عليكم
شكر اخي وصديقي البواه علي هذه الدروس القيمة
التي تساعد الاخوة الاعضاء دون شك علي فهم اكثر لزوان.

لاهي انضيف التسجيل الي خاص بالجانبة البيظة
من هنا (http://www.4shared.com/file/106193217/f04cefdf/ebache.html)


وهذا كر الجانبة البيظة مع ول احمد زيدان
مكموسة (http://www.4shared.com/file/106193217/f04cefdf/ebache.html)

وفي الختام نجدد الشكر للاستاذ البواه
ونرحب بستفسارتكم حول ازوان
ونتمني انكون قد قدمنا صورة تمكن من المساعدة فتعليم ازوان

ومرحب بيكم

albawah
19-05-2009, 07:09 PM
الأســــــــــــــتادَ مـــــــــــولاي أنتم ورواد المشهد اراني تحت تصرفكم ومستعد كدَلك لجميع الإقتراحاتكم والتي من شأنها ان تنير الطريق من أجل الإستمرار في ما قد بدءناه من دروس مبسطة وكدَلك مستعد لجميع إستفساراتكم في هدا المجال ودَلك لإعطائكم مايمكن إعطائه من أجوبة نريد ونسأل الله العلي القدير ان تكون شافية

albawah
23-05-2009, 04:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكــــــــور أستاذي مولاي وراني ماشفت بلوار هو إياك ماهو إمصيف
اليوم إنشاء الله لاهي إنجبو طريقة ثانية مختصرة إشوي لجوانب الثلاثة
ويجب الإنتباه للألوان لكي تفهموا أكثر فكل جانبه وظهورها بلون واحد


الجانبه الكحل@ الجانبه البيظ @ جانب لكنيديه @


كـــر: ( إنتمـاس) ( مك مـــــــوسي ) ( إنوفــــل)


فاغـو: ( تنـجــوكًة ) ( عراي إســروزي ) ( إشبــــار)


لكحـال: ( هيبه ) (إنيـــامه ) ( المـوسطي )


لبيــاظ: ( مغجــوكًة ) (جــينه ) ( منـجل)


لبتيـت : ( أعـــظال ) (لعـــتتيكً ) ( بيكًي المخالف)

albawah
29-05-2009, 08:25 PM
اليوم لاهي شوفو الجانبه الكحله مبسطة إشوي
كـــــــــرها ينكالــــــــــو إنتـــــــــــماس
الدخــــــــــــــول
إساس +لفكًيعة + المنفكًة
الأشوار الكـــــــــــــحل
الحسين
غب دز
كتفو +موسي ناجم+لحرش+ الجراد+لكويفر+كيرة (صبي +ماصه +تيتمالي)+ الكنز+كدم العوام+لعبار+آكويدير
الاشوار البيظ
الكرس
إظلال الكرس
الترادي
مايخرس وهو كما قلنا سابقا إرديف إنتماس
التناعيت + آوديد+التفركيس+التوكويك+ التلاكيط+التغاميس+ملاص
هذا اليوم بعد أشوار كر الجانبه الكحله ولاهي إنتابعو معاكم بهذه الطريقة إنشاء الله

albawah
01-06-2009, 02:08 PM
اليوم لاهي إنشوفو فاغـــــــــــو الجانبه الكحله
الدخـــــــــــول
الشديح
الحــــــرث
الأشوار الكحــــــــــــل
سربات الأصلي
سربـــات مانمي
سربــــات سيدي محمد
سـربات إسويد احمد
ذوك إشوار من المدرسة الكبلية
النجــــــط
مـــــــوسي إسبع
الأشـــــــوار البيظ
إتبيبي تنجوكـــــــــَه
يوشهد ب
إن الرواة بلا فهم لما حفظوا @ مثل الجمال عليها يحمل الودع
صيد الريم لبيه النيه @ الين إمش ياشفيع
يمولاي يمول الكتبيه @ مضي ولا يرجع
التروجـــــــــيح
يللالي نختيرو عنو
المشـــــــــوش
إنت نعسان أنت نعسان إركَدلك عند أهل إندحمان
ومن هون لاهي إنكَيسو إرديف تنجوكــــــَه
سيــــــــني فاغــــو
نشير هنا إلا أن الفنانين يقدمون هذا إرديف علي الظهر ويسمي ذلك تركاب سيني فسيني
وقد تحدثنا عن ذلك سابقا
هون شور فيه
التحزلــيكَ
كــنو
وهو مخصص للرقص ويوشهد ب يمك نيانا
إلاتم زمان هون إحذانا ينكَال فلان ج لفلانا
سيني آردين
ويوشهد ب كمب بي بي
المثاليــــــات
ويوشهد ببيت حرب
كأن بالماء ما بالنار من بلل
وللتذكير فهذا الظهر خاص بالحماس
ويقابله كثير من إبتوتن لغن منها البت لكبير والواكدي والمصارع والسروزي والمزاركَ و
التكَسري و التيدوم ولبتيت الناقص و الرسم والشطان
وشفت شي من الناس عاد يحكي فيه لبتيت التام ولانعرف بعد آنا يكان ذاك إكَد إصح والل
دمتم

chawqi
09-07-2009, 09:07 AM
البواه أبدعت دروس رائعة ومبسطة جدا

التقييم خمسة على خمسة رائع

أشكر ايضا الأخ مولاي لذي قام بتوفيير التسجيلات التعليمية
ولدي له مفاجئة شريط تعليمي كامل وخاص سأرسله لك عما قريب لك على الخاص

moulayz
09-07-2009, 05:26 PM
البواه أبدعت دروس رائعة ومبسطة جدا

التقييم خمسة على خمسة رائع

أشكر ايضا الأخ مولاي لذي قام بتوفيير التسجيلات التعليمية
ولدي له مفاجئة شريط تعليمي كامل وخاص سأرسله لك عما قريب لك على الخاص

مرحب بيك شوقي اراني نتحر ذيك المفاجئة لا اتبطه حت.

albawah
24-08-2009, 10:43 PM
أيوا السلام عليكم ياهل المشهد الكرام
أرانا إرجعنا إلي قواعدنا سالمين لله الحمد وقد إشتقنا إليكم كثيرا كثيرا لأنكم أصبحتم جزءا من أستري وأعتقد أنكم كذلك

فرحتكم قريبة جدا إنشاء الله

محمدسالم
24-08-2009, 11:23 PM
أهلا و سهلا،
فرحتنا ألا رجوعكم ...

moulayz
26-08-2009, 02:19 AM
أيوا السلام عليكم ياهل المشهد الكرام
أرانا إرجعنا إلي قواعدنا سالمين لله الحمد وقد إشتقنا إليكم كثيرا كثيرا لأنكم أصبحتم جزءا من أستري وأعتقد أنكم كذلك

فرحتكم قريبة جدا إنشاء الله

اصل بعد مرحب بيك
وان بعد فرحتي ادور اتعود تعرفه

albawah
05-11-2009, 04:21 PM
أيوا الأستاذ مولاي أنتوم والجماعة أرانا لاهي نتابع دروسنا أو مراجعة لما كتبناه في هذه الزاوية لعل وعسي أن يستفيد أكثر كم من القراء أعضاء ومتابعي المشهد ومستعدين كذلك لإستقبال أستفساراتكم و أسئلتكم للرد عليها كل مستطعنا لذلك سبيلا

sayd erim
08-11-2009, 04:03 PM
mechkour ousta4i el3aziz albawah 3ala ha4ihi edourouss eljemile

sayd erim
08-11-2009, 04:13 PM
selamou 3aleykoum nechkourou l ousta4 albawah 3ala e6ar7 ljemil weke4alike el a5 moulaye we narjou minkoum elmeziid

moulayz
08-11-2009, 10:34 PM
أيوا الأستاذ مولاي أنتوم والجماعة أرانا لاهي نتابع دروسنا أو مراجعة لما كتبناه في هذه الزاوية لعل وعسي أن يستفيد أكثر كم من القراء أعضاء ومتابعي المشهد ومستعدين كذلك لإستقبال أستفساراتكم و أسئلتكم للرد عليها كل مستطعنا لذلك سبيلا

اصل مرحب حتت عزيزي البوا ه نبدأ ان شاء الله
اتوف .

albawah
15-11-2009, 05:44 PM
سنبدأ من جديد لمراجعة بعض الدروس الفائته ولاكن بعرض آخر إن صح التعبير وسنبدأ من الجانبه الكحله لاكن قبل أن نبدأ سنتطرق إلي مفاهيم قد تكون بحاجة إلي توضيح بسيط
قد يسأل بعضكم كيف نميز بالسماع جانبه من جانبه أو شور من آخرمادامت الموسيقي سماعية وفي الوقت نفسه يتم تمييزها لدينا بالعين لا بالأذن
فلكحال ولبياظ ألوان وليست نبرات صوتيه نميز بها جانبه عن أخري بمخارجها.
في إعتقادي أن المسألة غاية في البساطة وهي أن موسيقي البيظان تتميز جوانبها من خلال تفاعلها مع بئتها فلكحال ولبياظ كانت ثنائية مسيطره علي البئة المعيشية للبيظان كما أن تفاعل موسيقي البيظان مع موسيقي الزنوج له نصيبه هو الآخر من هذه التسمية فما هو مأخوذ منها يسمي أكحل ويتميز بشد الأوتار وكلما قام الفنان برخو تلك الاعصاب فإنه يخطو بذلك خطوة نحو لبياظ نشير هنا إلي أن تدينيت تبدأ دائما بلكحال فعندما يدخل الفنان علي سبيل المثال بكر الجانبه الكحله يشترط عليه البدأ بلشوار الكحل في هذا الظهر من فمه التدرج حتي الوصول إلي لشوار البيظ ليتدرج بعد ذلك ليصل إلي مايسمي بالرخو وهو حالة تكون فيها الاعصاب في إرتخاء تام تمهيدا لإنتقال الفنان إلي الظهر الموالي .نشير هنا أن الوتر كلما تم تغيير حالته يتم مع ذلك تغيير نغمته تلقائيا
نستخلص مما سبق قاعدة موسيقية وهي: أن الفنان يجب عليه عزف الاشوار الكحل قبل البيظ والعكس غير صحيح وغير جائز
سنرجع إلي البداية لنقول لكي تفهم التسمية (لكحال ولبياظ)و تكون قادرا علي التمييزبينها وذلك عندما تعتاد اذنك عليها فقط مثله كمن يميز بين صوت الماعز والضأن إذا كان يعرفها . فأنت إذا كنت تعرف إبلك فبإستطاعتك التمييز بينها بالصوت لا بالون وهذا شانه شأن تمييز الموسيقي الكحله من البيظه
التوضيح سيكون في الحلقة القادمة

albawah
16-11-2009, 06:12 PM
اليوم نتطرق إلي شكل تفصيلي لظهورة الجانبه الكحله وعليك عزيزي المتصفح أن تنتبه إلي أن كل مجموعة لها اللون واحد فمثلا الاشوار الكحل لها لون واحد في كافة الظهوره وكذلك لشوار البيظ وأسماء الظهوره و إدخولات
الظهر : الدخول لشوارالكحل لشوار البيظ

إنتماس : لفكَيعه المنفكًعه موسي ناجم الترادي
إنغيميش كتفو+ كَدم العوام الكرس
أساس الجراد +كَيرات الظلال

تنجوكًه : الحرث سربات التروجيح
الشديح موسي السبع المشوش
ا لمثلوثه النجط
البرزوخ

هيبه : الحله التعسري
الغيظ

مغجوكًه: غوراس التليعيبة
آمريكً

لبتيت : إتغنزير أعظال جيكًي
آفطوط
رتفد محصر
البله +البراني
الرج

نشير إلي أنه بعد الأشوار البيظ هناك مايسمي بالرخو وفي حالتنا أعلاه هناك رخو إنتماس وهو سيني كر أو مايخرص ورخو تنجوكًه و هو سيني فاغو

قد تلاحظ معي أن ظهر هيبه كذلكو ظهر مغجوكًه لا توجد به أشوار بيظ وذلك مرده إلي كون الأولي تبيظ في إزراكً البلاوي أو الراشكًه والثانية تبيظ في اللين
أسمحولي هذا ماكديت إنظمو أكثر من هذا
ودمتم

albawah
19-11-2009, 03:45 PM
اليوم نتطرق إلي الجانبه البيظه من خلال سرد الدخولات ولشوار الكحل والبيظ وكذلك لرخاو

كر :
مكه موسي
الدخول
الشطان +لمريره+لعجين+إتغاميس
الأشوار الكحل
أنوال لبكم +لصاكً+كَتمار+إشدت اعل الشيخ
الأشوار البيظ
التشيمير +أنوال لملس+أنوال لحرش+النحو+ليعسيري
الرخوأو إرديف كر
الفايز
فاغو الجانبه البيظ
السروزي
الدخول
عراي السروزي
الأشوار الكحل
العثره + إلبيكَْ
لشوار البيظ
الزويزيات ولد أعمر ولد إعل
إنترش
داديات
الرخو
الحـــــــر
كحال سينما في الجانبه البيظ
إنيــــامه
الأشوار الكحل
غانكَوفه
إتْقوري
إتْقوْزي
إرديف إنيامه يسمي التحزام
الاشوار التي تعزف في التحزام
التركه
بليدة آغوانيت
إشديد الكًدره
إتهبْهيب
والتحزام يبيظ في إزاكَ أو انكَري يسمي هنا الربابي وهو بمثابة إزراكَ البلاوي في الجانبه الكحله
بياظ سينما في الجانبه البيظ يسمي
دجـيـــنه
بما ان دجينه بيظ فلا أشوار كحل فيها
أما الأشوار البيظ
المحنه
مشوش ولد أعمر آبيلي
زريكَ جينه
أما إرديف جينه الشهير وهو لكَــــتري فقد خطف منها الأسماع وأصبح هو الأشهر
وأشواره
الشطيب
لمترادات
لحْجبْ
تمجيجْ البيظ
تميجيجْ الخظر
أزرْزي
الظهر الخامس لعتيكَ
الدخول
التزركَيكَْ
الأشوار
الرمْكَاني
لرْحال
الشنه
أكلابْ لعتيكَ
البدعْ
الطوليكَ

brahimyeslem
25-11-2009, 11:48 PM
:) مشكور اخي العزيز جيداجدن علي شرح الوفي

albawah
05-12-2009, 03:45 PM
لاهي نتطرق اليوم إلي تعريفات أزوان أومكوناته لكي نقرب من ذهن القارئ هذا الفن الذي هو في طريقه إلي الإندثار وسوف نعتمد أسلوب الإختصار ونعتمد كذلك علي تعريفات بعض الباحثين القلائل في هذا المجال

يتكون أزوان من
أولا الجانب أوالطريق le voie
وهي نهج أوصيغة تراتبية تقسم أزوان إلي ثلاثة طركًَ وهي
الطريكًْ الكحله
الطريكً البيظَ
الطريكً العاكًر أو لكًنيدية
وسواءا سميناها بطريكًَ أو الجانبه
وكل جانبة من هذه الجوانب تتالف من خمسة إظهوره
الظهر: وهو وحدة موسيقية متجانسة ومترابطة تحكمها قاعدة واحدة من حيث وضعية الأوتار وحركتها من الشد والروخ ويفترض أن يظل آزاي أو النغمة موجودة ومحافظ عليها ويتمثل ذلك في قاعدة موسيقية تبدأ بدخولات وبأشوار كحل وأخري بيظ وجزء رابع يسمي رخو وهو أبيظ مما سبقه
فمثلا في جانبه البيظ إكحال كرها هو إنتماس ويبيظ بالكرس ورخوها هو مايخرص أو سيني كر وهكذا في الجانب البيظ ويقع الإختلاف في الجانب لكنيدية حيث تختصر علي الظهوره فقط لأنها عاكًر
والأمثلة علي هذا جلية في الدروس الماضية (راجعها)
والظهورة المعروفة أو الشائعة والتي لايوجد خلاف حولها في مختلف مشارب الموسيقي هي
كـــــر
فــــاغو
سينما الكحله
سينما البيظ
لبتيت
وكما اسلفنا فإن الظهر يتكون من الأشوار الكحل والبيظ وأرخاو
الرخو : هو أن يقوم الفنان في آخر عزفه لظهر معين برخو الأوتار لكي يتسني له الإنتقال السلس وبدون الإخلال بآزاي أو النغمة الموسيقية في ذلك الظهر أي أن الرخو بمثابة الجسر الذي يعبر الفنان منه إلي الظهر الموالي فهو يحاول سرقة آذان المستمع لكي ينتقل معه إلي المحطة الموالية
الشور : وهو مجموعة من الردات المتحدة في إتجاه واحد من حيث الإقاع ليتشكل منها قطعة موسيقية متصلة متجانسة
والشور يستحدث أو( يبركْ) بناءا علي مناسبة أو وقعة حربية أو يمدح به أحد أو يرثي به بطل مثل الفائز والكرس وإنترش وقد ياخذ إسم مكان مثل آفطوط وتميجيج وكنو وإشبار ...
والشور ثلاثة أنواع
النوع الأول :شور أبكم
أي أنه يعزف في تدينيت بدون شاهد ويضبطه الفنان بدندينْ فقط
النوع الثاني :شور موشهد
وسمي بذلك لأن الفنان يغني فيه بكًاف من هول البيظان ولايشترط في هذه الحالة أي حالة الشاهد أن يلتزم الفنان بجناس بحور لغن مع إظهوره التدينيت
مايشترط في الشاهد أن يكون كاًف موزون ويسير النهج عليه في مايأتي بعده
نشير إلي أنه قد يكون للشور أكثر من شاهد مثل الكرس له ثلاثة شواهد والفائز له شاهدان وكذلك إنترشْ كما تجد في حالة نادرة أن الشاهد يكون شاهد لشور ين مثل إنحيو وكَدم العوام
النوع الثالث : النحية
وهي أن يكون الشاهد من بيت عربي فصيح ينحي لكي يتماشي مع الشور
مثل شاهد كًتمارو المشوش و البله ولرحال
علي العموم هذا تعريف نظري بسيط عله يساهم في فهم هذا الفن
ودمتم بخير وعلي خير

أحمد بن يداس
05-12-2009, 09:14 PM
الاديب والاستاذ البواه ...
انا متتبع لهذه الدروس القيمة منذ شروعك في القائها
انت بالفعل استاذ متمكن لك من كل التقدير والاحترام
شكرا ننتظر المزيد

wenni
12-12-2009, 05:50 AM
البواه شكرا جزيلا افدتني لياسر نبق نتعلم ذ أكنت باحر بسملحال

عند أسئلة
نبق كل بت من لقن تكتب أفجدول ودكول أظهر لنحك فيه
نبق نعرف مل كان لا زم يبدا الفنان بجانب الكحل و لكنيدي و الجانب البيظ ولل أشكيف الترتيب
الزايكة ماوضحت الفرق بينهأمع البرم مثلا سيني فاق زايكة ولل برمة
لشوار أشايع كيف أمبر و تراري ودرام ذ في أبلد من لقن

وشكرا

albawah
12-12-2009, 07:07 PM
البواه شكرا جزيلا افدتني لياسر نبق نتعلم ذ أكنت باحر بسملحال

عند أسئلة
نبق كل بت من لقن تكتب أفجدول ودكول أظهر لنحك فيه
نبق نعرف مل كان لا زم يبدا الفنان بجانب الكحل و لكنيدي و الجانب البيظ ولل أشكيف الترتيب
الزايكة ماوضحت الفرق بينهأمع البرم مثلا سيني فاق زايكة ولل برمة
لشوار أشايع كيف أمبر و تراري ودرام ذ في أبلد من لقن

وشكرا


مشكورة علي التجاوب مع الموضوع

في مايخص جناس بحورت لغن مع ظهورت الهول فهي كتالي
كــــر : يناسبه
1-إمريميد
ومريميده نوعان كحلة وبيظ أما الكحلة فهي خاصة بالمدح والفخر
مثال
أولاد جعفرْ بن داوودْ= وأخبارن ماتهاود
ماكًط حد إن كاودْ = فخيامن كم من مدَ
طماع وإمنين إزَاود =فالشرتنسل العدَ
مثال آخر
ماكًط عن هم إظبعنا = ولاكطْ عدنا تلقيم
ولاكطْ حَساب انزعنا = من راس لحساب فشيم

2- الواكـــدي

سيني كر : بياظ كر

3-بوعمران

تم واس ميسور الحال =لا اتواس للمال أكًبال
لا إتشيع بكره أزكًال = باشْ مالكْ فيدك ينم
مال ماه من كسب احلال= لاتشيتكْ بيه العتم
مثال آخر
عيشتِ في الساحلْ بالتيشْ= إتمر ولبن وركً إنيشْ
غارظْ الكًمح أدهن الريشْ = وآفاد المزوزيَ
مانصيفْ عايشْ بالعيشْ = كيف ذ الناسْ الكًبلي

4-إمريميد البيظ: وهي خاصة بالنسيب والغزل

إبكًيتْ فالدار إنْكًوكًي = وجروحت الخد إبانُ
ومشاتْ ولفي ييوكًي = فاسلامتْ الله ومانو
ومثل أيضا

إلين حامد مولانَ = عكًبت فم إدبكًانَ
عكَبتْ سابكًها كًان = وإمشوشْ حسْ باطَ
وإنباتْ ليل عجلان = والناسْ بي محتاطَ

فاغو يناسبه

1-البت لكبير :
ياناس إخليتُ ماعلمتُ= إجراد عاد كل نهار حال بزرعْ
لخريف فات عليكم ماسوحلتٌ = والسم بلا مطاليع تنطلعْ

2-السروزي :
وجهت سيدنا عثمان = بن عفان
وحمزَ ورَاد السرحان = علي أهل النار


3-التكَسري :
إكلامي إعليكم يالناس لمجمعينْ = أسمعو إلهذا إلدور ظرك ينكًألْ
وفطنو ماهُ من كذب لمغنيينْ = لكلام إلا لابد يشتد مزالْ4-الرسم :
مير عربْ تنزلاطْ = وكًيْ وراطْ
وأنتيزركً وأنتشماطْ = بالسمعْ شاعْ
انبط نبطة لنباطْ = كًوط لكًواطْ

5-المصارع
وكري يلطف بي =إنكًال إنو مسحوبْ = عنْ خرفتْ تنهمدْ
هي وامَيسي = وأجاراوذ مطبوب= والنعمْ عليهم بدْ

6-المزاركً :
عطاك السبحان= أنك مرجان= ماكيفك زاد = طفلة فبلاد

سيني فاغو :بياظ فاغو

7-التيدوم
إشياختْ بون بكارْ = وإعلي بابي بولفخار
شوركْ يمْحمدْ تندارْ = ياجرم الخصلَ والدين
8- لبتيت الناقص
كَطعتْ منت إعلي = من جدر اسديري
عود أعل عيني = من ذاكْ التو إزكَر
بالِ مات في = من لغب كَدْ أشبرْ

كحال سينما :يناسبه
السغير بأنواعه
نبغ نرجعْ من الغيبَ= شورْ البدع وبوطويبَ
والشمسي وآبنيب = تل إنكَنتان

بياظ سينما يناسبه

لبير بكافة أنواعه

اصل إهرب ذلي مانلومْ = كنت ولا نسمع فيه لومْ
واهروبو ماه منليوم = لو نوب عني هارب
شارب مذكور من آبروم= وآن من تشل شارب

لبتيتْ يناسبه
1-حثو الجراد
صيدكْ من تعظام = ملكَاي لكْ كًامْ
يهبز من لكلام = الشينْ ويطلكًْ
واللي حصل تامْ = والبيه إزًلكًْ
كًال أني ملكًاكْ = نبغيك أصل إصدكًْ
والله يذاكْ = الكًالْ إلا حكً

2-حويويص
طبْ تلياعْ = إركَدْ وإمشَ
ولانطحتْ كًاعْ= فيه شَ شَ

3-لبتيت الناقص
مثال سبق ذكره
4-المشكل
لاكًستْ إديشلِ =عنكْ كًيلْ فمْ
وتعالالي بلي = كَالتلكْ مريمْ


5-لبتيت التام
معروف وشايع

ملاحظة هامة
في حالة شواهد لشوار في التدينيت فإن القاعدة أعلاه ليست متبعة وإنما يجوز أن يكون شاهد شور في ظهر كــر من بحر لبتيتْ مثلا
أما في مايخص من أين يبدأ الفنان فهذا ليس متعلق بجانبه عن أخري وذلك تابع فقط لمجلسه إذا أختارو الجانبه لكًنيدية فليبدأ بها أو البيظ أو الكحله ولاكن هناك ملاحظة وهي أن الجانب الكحلة خاصة بمجالس الادب والطرب والرقص والمناسبات اما البيظ فتناسب جماعة معينة تريد السهر ومثلها الجانب العاكَر إذا كان الوقت ليس طويلا أو تأخر الليل
مايجب علي الفنان إتباعه هو ترتيب الظهوره في كل جانبه فمثلا يبدأ بكرها ويبظه ثم رخه ثم فاغو وكحالها وبياظها وبتتها والعكس لايجوز مطلقا

أما التبريمة فهي تقنية يستعملها الفنان للإنتقال من ظهر إلا آخر وبطريقة فنية وسائغة للمستمع حالها حال تغيير سرعة السيارة من سرعة إلي أخري
أما الزايكًة
كما يدل إسمها فهي ردة غريبة أو شاردة أي أنها من آزاي الظهر الموالي يعزفها الفنان ليسرق سمع المستمع للإنتقال إلي الظهر الموالي وتأتي غالبا قبل التبريمة
أما علاقتهما بسيني فاغو فهي أن سيني فاغو منطقة حدودية بين فاغو ولكحال وعلي ذلك فذلك هو المكان المناسب لهما في التدنيت فالتبريمة تكون من الظهر الذي تكون التدنيت طايبه فيه أما الزايكَه فهي من الظهر الموالي له والذي بطبيعة الحال نقف علي مشارفه

hamoud8383
12-12-2009, 07:15 PM
سيدي المحترم
albawah
أشكرك على هذا التميز
وأرجو أن أنال تأشيرة زيارة لقضاء عطلة نهاية الأسبوع في هذه المزرعة الأدبية
ولكم مني جزيل الشكر

wenni
02-01-2010, 11:12 PM
ane neb9i ensewel mara e5ra 3an 4ou lebnade eli vihoum dimi we sedoum eli you9ane vihoum ela l3arabiya manesem3ou chewr ne3ervou bih 4e chenhou ou na7ne mane 5barine besmel7ale ne3ervou houme vach you9anaw lebanede kiv lbouhtane we di3aye ou4ak no3

albawah
04-01-2010, 03:13 PM
ane neb9i ensewel mara e5ra 3an 4ou lebnade eli vihoum dimi we sedoum eli you9ane vihoum ela l3arabiya manesem3ou chewr ne3ervou bih 4e chenhou ou na7ne mane 5barine besmel7ale ne3ervou houme vach you9anaw lebanede kiv lbouhtane we di3aye ou4ak no3


كما سبق وأن أوردنا في الإجابة علي سؤال سابق فإن الموسيقي الحسانية تتيح هامشا كبيرا من الحرية للفنان في إختيار مايقول في ظهور من بحور الشعر سواءا تعلق الأمر بغن البيظان أو الشعر العربي لاكن إذا تعلق الأمر بجامع "آنكًار"أي آردين وكًيتار فإن هذه الحرية تكون مفتوحة علي مصراعيها وبدون قيود تذكر لأن الفنان ليس مطالبا هنا بإتباع السلم الموسيقي المعروف في التدنيت التي هي المقياس المتبع لضبط تلك الموسيقي وعلي ذلك شاع في فترة من فترات لغن وخاصة في ثمانينات هذا النوع من الأشرطة تماشيا مع بزوغ نجم الشعر العربي الحديث وخاصة مع شاعر المرأة نزار قباني فوجد الثنائي آنذاك مرتعا خصبا في شعر الرجل لما يحمل من روعة وجمال الصورة وسيادة الغزل الرائع مع سرد للتاريخ والأحداث في إنسيابية ممتعة للغاية
اما في مايخص المقام التي ينشد فيها الفنانون هذه الأشعار فتبدأ بلكحال ولبياظ ولين ولبتيت وهذه الظهورة لعمري تشكل ارضية خصبة وممتعة للنسيب والغزل والوقوف علي الأطلال
لاكن في إعتقادي إن هذا النوع من الفن لن يعمر طويلا فهو مرحلي ولايعدو كونه معلبات مصنعة لفترة معينة دائما ماتجد مكتوب عليها خلفيلتها تاريخ إنتهائها وهذا مايبدو جليا اليوم بكل وضوح

albawah
16-01-2010, 08:20 PM
لقد سألني أحد أعضاء المشهد عن العلاقة التاريخية بين مايسمي الشعر الحساني (لغنا) وبين مايسمي بالمسيقي الحسانية أو(أزوان)
وللإجابة علي هذا السؤال المزدوج لابد من معرفة تاريخ نِشأة لغن وكيف إستطاع الفنانون ربطه في بوتقة واحدة مع أزوان أوالموسيقي

لقد حاول غير واحد من الدارسين الموريتانيين البحث في أصول الشعر الحساني ونشأته وتطوره… فهذا محمدن ولد سيدي إبراهيم لم يتوصل – في اجتهاده وبحثه – إلى تحديد تاريخ نشأة الشعر الحساني في موريتانيا، ولا إلى معرفة متى دخل إليها بالضبط. ولكنه يرى أنه مر بثلاث مراحل قبل أن يصل إلى الشكل الذي أصبح عليه اليوم، وهي:

· مرحلة (الكاف): أي القافية، وفيها كان الشعر الحساني أقرب إلى الشعر الفصيح.

· مرحلة (الطلعة) أو القصيدة.

· مرحلة (أَتْهَيْدِين) أو الملحمة.

ويقول الدكتور محمد المختار ولد أباه في كتابه (الشعر والشعراء في موريتانيا) إن أقدم صنف من أصناف الشعر الحساني موجود في ذلك الفن الذي يسمى (أتهيدين)، دون أن يحدد بداية نشأة هذا الشعر بداية دقيقة ولا كيف كان إبان دخول بني حسان إلى موريتانيا، وإن كان الباحث نفسه قد أومأ إلى أن الأزجال الشعبية قد دخلت صحراء صناهجة الجنوب مع دخول عرب بني معقل إليها… وهذا قد يكون – في نظر أحمد ولد حبيب الله – أقرب إلى الحقيقة التاريخية، لأن هؤلاء العرب دخلوا المنطقة في القرن الهجري السابع. ويذهب الشيخ ولد مكي إلى أن أول نص حساني وصل إلينا يعود إلى القرن التاسع للهجرة. وهناك من يرى أن أقدم نص حساني ينسب إلى الشيخ سيدي أحمد البكاي الكنتي (ت 934 هـ).

ولعل أشهر المهتمين بالشعر الحساني وأكثرهم اعتناء بالبحث في أصوله وصلته بالموسيقى وتطوره الأستاذ محمد ولد أحظانا الذي نشر في هذا الصدد اثنتي عشرة حلقة طويلة في صحيفة (الشعب) اليومية الرسمية عام 1993. وهو يرى أن نشأة الشعر الحساني قد مرت بثلاث مراحل، هي:

· مرحلة الأدب الشعبي الحساني قبل الالتحام بالموسيقى: وهي – كما يقول أحمد ولد حبيب الله – أقرب إلى الأزجال التي وجدت عند الهلاليين أو الشعر الشعبي أوهو هي. وتنتهي هذه المرحلة بما بعد دخول بني حسان إلى الصحراء الموريتانية وتمثلهم طبيعة حياتها لتبدأ مرحلة جديدة من مراحل النشأة، ويتعلق الأمر بـ:

· مرحلة الالتحام بالموسيقى: وهي تبدأ – نظريا – بالمثاقفة بين القبائل الحسانية والقبائل الخليطة (أو الهجينة ) التي سبقتها.
مرحلة الإلتحام هذه تثبت أن الموسيقي الحسانية كما هي في شكلها اليوم جاءت متأخرة نسبيا عن نشأة لغن وبذلك تمت مواءمة الأغراض الشعرية مع ظهورة لغن في وقت لاحق تمثلت في جناس البحور مع إظهورة ولعل مايثبت ذلك هو أن شواهد لشوار لاتتخد من هذا الجناس قاعدة متبعة عكس ماهو حاصل مع الحكاية
هذه المواءمة تجدها في مشاركة سابقة أكثر تفصيلا
علي العموم بعد هذا الإلتحام الأبدي أصبح لغنا والموسيقي وجهين لعملة واحدة فكلاهما مكمل لدور الآخر ويشترط علي الفنان ولمغن أو يستحسن لكلاهما معرفة تامة للشق الآخر وبعد هذا التزاوج الطويل أصبح الشعر الشعبي ظاهرة إجتماعية بارزة ومنتشرة علي نطاق واسع
وبالرغم من هذا كله، فإن مسألة تحديد أولية أو نشأة الشعر الحساني تظل من أعوص الإشكاليات وأكثرها إثارة للجدل والنقاش والاختلاف. ويستوجب الاقتراب منها بذل مزيد من المجهود، والتعاون المثمر بين الباحثين والنقاد.

ومن أهم فنون الشعر الحساني وموضوعاته نذكر: أتهيدين– المديح – النسيب – البكاء على الأطلال – الغزل – الفخر – الرثاء – الهجاء – الحكمة – النصائح والإرشاد – الاعتبار بالأيام – التبراع وكل هذا له مكانته في الموسيقي الحسانية بصدر رحب وإنسجام تام وروعة قل مثيلها

nnoha
24-01-2010, 01:50 PM
الى البواه
درسك هذا لعطيت****
منش شفت بالتمام****

من سين كر الى لبتيت****
شيعة مايعكبها لكلام

albawah
03-02-2010, 06:46 PM
سنعيد الكره من جديد وذلك لتقريب القارئي الكريم من إستعاب هذا الفن ونسعي في سبيل ذلك إلي كل الوسائل التي من شأنها المساعدة
كما أسلفنا أزوان يتألف من ثلاثة جوانب أو طرق وكل جانبه أو طريق تحتوي علي خمسة ظهورة والتميز التالي يبين ذلك بالألوان فكل جانبه لها نفس لون ظهورتها

(1)الجانبه الكحل (2)الجانبه البيظ (3) جانب لكنيديه


ظهركـــر: ( إنتمـاس) ( مك مـــــــوسي ) ( إنوفــــل)


ظهر فاغـو: ( تنـجــوكًة ) ( عراي إســروزي ) ( إشبــــار)


ظهر لكحـال: ( هيبه ) (إنيـــامه ) ( المـوسطي )


ظهر لبيــاظ: ( مغجــوكًة ) (جــينه ) ( منـجل)


ظهر لبتيـت : ( أعـــظال ) (لعـــتتيكً ) ( بيكًي المخالف)

Mohamed Hamoud
24-02-2010, 01:09 PM
هل لكل واحدة من الطرق خمسة ظهورة وتبيانها

albawah
24-02-2010, 05:33 PM
أخي الكريم شكرا علي المرور ولو تنبهت قليلا للمشاركة السابقة لوجدت الإجابة الشافية علي سؤالك

لاكنك مادمت طرحت سؤالك فسوف نجيب عليه بإختصار

الجوانب أو الطرق ثلاثة وظهوره هي كر وفاغو ولكحال ولبياظ ولبتيت

الجانبه الكحل
ولها خمسة إظهورة
1-كرها : إنتماس
2-فاغوها : تنجوكًه
3-إكحالها :هيبه
4-إبياظها : مغجوكًه
5-بتيتها : أعظال

الجانبه البيظه

1-كرها : مك موسي
2-فاغوها :السروزي
3- كحالها:إنيامه
4- إبياظها ديجنه
5- بتيتها :لعتيكًْ

الجانبه العاكًر أو لكًنيدية
1-كرها:إنوفل
2-فاغوها : إشبار أو فاغو لكبيـــــر
3-كحالها : الموسطي أو التزخريف
4-بياظها: منجــــــل
5- بتيتها :بيكًي المخالف

وأرجو أن تنال هذه الإجابة المختصرة رضاك والجواب علي سؤالك

Mohamed Hamoud
02-03-2010, 12:10 PM
أود أن اعرڢ هل الڢنان يبدأ بأكحال كر انتماس ثم يتبعه مكه موسه ڢإنوڢ ام من
انتماس الى تنجوكه حتى اعظال ثم مكه موسه حتى لعتيك وهكذا دواليك

albawah
02-03-2010, 03:31 PM
أود أن اعرڢ هل الڢنان يبدأ بأكحال كر انتماس ثم يتبعه مكه موسه ڢإنوڢ ام من
انتماس الى تنجوكه حتى اعظال ثم مكه موسه حتى لعتيك وهكذا دواليك؟؟؟

عزيزي شكرا علي مرورك وعلي سؤالك

الفنان أو إكًيو إذا كان يعزف علي التدنيت فإنه ملزم بإتباع السلم الموسيقي المعهود فعندما يدخل جانبه أو طريق يكون ملزما بالبدإ بكرها ففاغوها وكحالها وبياظها وينتهي ببتيتها
ويحظر عليه تبادل الظهوره في جانبتين مختلفتين كأن يعزف كر الجانبه الكحل (إنتماس ) ويعزف مك موسي أو حتي( إسروزي) فاغو جانبه البيظ عندما ينتهي من إنتماس
والمسألة في غاية البساطة وهي أن كل جانبه تختلف عن الأخري بآزاي معين نظرا لوضعية الأوتارفي التدينيت التي يلزم الفنان أن يضبطها مع آزاي الجانبه التي يعزفها ويحظر عليه السير إلي الأخري وإذا فعلها فهو كمن يسير عكس السير في طريق سالك وكبير
أما إذا كان الفنان يعزف علي الآلات الأخري (جامع آنكًاره ) أي آردين وكًيتارفبستطاعته فعل ذلك وبدون أي حرج لان الفنان هنا عندما يدخل كر بعد ذلك يمكنه ان إنكًْري في أي جانبة إختارها وبدون حرج يذكر

الغوث ول الطلبه
29-03-2010, 10:17 PM
مشكورين يا أهل أزوان نحن ذ بعد استفدن منو حت ماشاء الله.

albawah أنت و moulay مشكورين و لاه شي كاع افحقكم .


جزاكم الله خيرا.

albawah
31-03-2010, 05:21 PM
نشكر أستاذنا الكبير الغوث ولد الطلبه
وشهادتك هذه تكفينا فخرا وإعتزازا لانها شهادة نزكي صاحبها
ومرورك هنا أسعدنا كثيرا وسنبذل كل مافي وسعنا من أجل إضافة المزيد لتعم الإستفادة إن شاء الله تعالي
الوقت وحده والوحلة هي التي تقيد دورنا هنا ونعدكم إنشاء الله بالمزيد

دمتم مع التحية