سدوم ولد انچرتو

عن المعهد الموريتاني للبحث العلمي..
ديوان الشعر الشعبي..

و بتصرّف بسيط (باختيار بعض فقرات التعريف بالأديب سدوم ولد انجرتو):
ترجمة الشاعر سدوم ولد انجرتو..
تذهب الروايات إلى أنَّ الشاعر سدوم ولد انجرتو ولد سنة 1122هـ/1710مـ و أنه عاش عمرا مديدا يبلغ مائة سنة و نيفا إذ توفيَ سنة 1227هـ/1812مـ ..
و إذا صحت هذه الرواية فمعناها كما هو جلي أن الشاعر عاش القرن الهجري الثاني عشر و زيادة أي القرن الثامن عشر الميلادي ، و هذا يعني تاريخيا أنه عاش فترة ازدهار إمارة أولاد امبارك و فترة نشوء و بداية ازدهار إمارة إدوعيش ، هاتان الإمارتان الموريتانيتان اللتان عرفتا تفتق عبقرية هذا الشاعر الموهوب ، كما شهد بلاطُهما عطاءَه الفني و مواهبه الموسيقية الفذة..

قصة نبوغه..
إذا أخذنا من تقرير الوقائع منطلقنا ..
بدأنا بما يتمتع به سدوم ولد انجرتو من شهرة يمكن القول _دون كبير مبالغة_ إنها طبقت الآفاق أو على الأقل الآفاق الموريتانية..
ذلك لأنه يكاد يقع _بالقياس إلى الثقافة الحسانية و الإنتاج الشعري فيها بوجه خاص_ في منزلة الأب المؤسس ليس للشعر فحسب و إنما للغناء و الموسيقى أيضا ، هذا التأسيس يأخذ أحيانا شكل أبوة فعلية ، فكثيرة هي بيوتات المغنين و الموسيقيين و "لمغنيين" ، تنحدر من صلبه حقيقة أو زعما..

أما ابتوتة لغنَ و الغناء فمن مظاهرها كونه (مع غرظ بن أحمد بن امحمد بن بلغام) أول من قصد الغناء و لما وجد الغناء البيظاني على الطريقة البيضاء نظمه كما نظم الغناء الموزون و جعله طريقة بيضاء مأخوذة عن البيضان ، و سوداء مأخوذة عن السودان ، و وقع عليه الشعر الحساني و اخترع الرسم و غيْره من الأوزان و أطال " الكرزات"

و رغم شهرة سدوم المشدد عليها آنفا ، فإن وقائع حياته (سيرته) و شعره لم يحظيا بالتدوين الذي من شأنه تكريس الشخصية و إبداعها تاريخيا و رسميا من وجهة نظر الثقافة العالمة السائدة ، و إنما كان كل تراثه السيَري و الإبداعي موكولا حفظه إلى الذاكرة ، و معولا في تداوله على الرواية الشفهية شأن سائر التراث الشعبي الحساني ، و هذا ما عرّضه للاضطراب الشديد و النقص و اختلاف الروايات ، و التفسير الأسطوري و من ثم صعوبة التحقيق العلمي و ما يقتضيه من إكمال و ضبط صحيح للنصوص ، و تأريخ مبين لوقائع السيرة و علاقتها بالسياق التاريخي للجهات التي عاش فيها سدوم ، و أنتج شعره ..


تقص علينا الرواية علينا الرواية الشفهية قصة(قصص) نبوغ سدوم المفاجئ و كيف حصلت المعجزة التي غيرت مجرى حياة الفتى اليافع الذي تربى يتيما في كنف الأمير لمباركي هنون ، فتحول من راعٍ للخيل لايكاد يبلغ درجة السائس أو رئيس الإسطبل الأميري إلى شاعر كأعظم ما يكون شاعر بلاط ألهِم الشعر طفرة و أوتيَ مفاتيح القول السحري جملة ، بل أكثر من ذلك إلى نديم ممتاز و مستشار حصيف و أحد عقلاء القوم و دهاتهم الأفذاذ..
فبينما كان سدوم يرعى خيل الأمير خارج الحي(الحلَّه) -تخبرنا الرواية- إذ انبجست منه المقطوعة(الكاف) التي أولها :

گرو و گنديْگه، وابزارْ	و كامورْ و هاذاك المطراحْ
و كيفَ واسْويحْ فونتارْ	و ولول واوْهام والبحباحْ
و گرْني وامحاوِزْ الابْيارْ	ذوك ادْيارْ أولاد الفحْفاحْ

گفاتْ ظرْك العرْبي	و خلات في الزرْ التلي
كبْرْ السمع والمزِي	في مسِيلة سورمل
گفاتْ وابْگ بوديْگ	ليان عرْبْ التطريگ
خلى امبارك في ظيگ	والوحْشْ عگب مسْتخلي
واحْلال حاسِ گنديْگ	موراهْ تغمسْ فيه ادْلي
گفاتْ وابْگ غشوته	گيام گرْظ اجْماعته
شِيخْ لمحاصِرْ هيْبته	سِلطانه جهْرْ و دِخلي
واتنتگتْ داروكته	في عنادْ كروم الگبْلي

أسْكِ يمِنْتْ السيدِي	وأهل اعلي بابِي ولْ أعْمرْ
ماذ وساوْ افعينِي	فادرْگْ إلى تلْ المحْصرْ

نِسْبِگْ باسْمكْ يالواحدْ السبحانْ	وباسْمْ انبيكْ اشْفيعنِ يومْ المحشرْ
محمدْ خاتم الانْبِيايْ اگْرانْ	ء هو زادْ إمامْهمْ سيدْ البشرْ

يا الربْ الْ مالكْ شبيهْ ء لا كانْ	ءلا لكْ ثانِ يفعلْ شِي امْعاكْ فاخْبرْ
أغفرْ ذنبي ياللي يومْ الحشْرانْ	واعفِ عني كانْ خشيْتْ المقْبرْ
واغفرْ ذنب أخيارْ حِلتْنا عثمانْ	اللي في الغفرانْ يحظِيهْ امْدبرْ
بالتوحيد والصوم في ماي رمْظانْ	بالجوارح كاملات إلين يفطرْ
ءكانْ افْطرْ زادْ ما يعمد عصيانْ	ء بأهل الذنبْ الخادمين متمنكرْ

ءلاه حافِ كيفْ شي من الگمانْ

ء لا إزلْ ءلاه امْگيت ءلاه أغجرْ