أبو مدين بن الشيخ أحمدو الديماني

أبومدين ولد الشيخ أحمدُّ ولد اسليمان علم من أعلام المنتبذ القصي كان أبوه الشيخ أحمدُّ ولد اسليمان صالحا و من أعيان قبيلته وعلمائها البارزين أخذ عن الشيخ سيديا الكبيرو له عدة مؤلفات منها كتاب الأنساب ونظم فى الحساب العددي توفي 1300.
ولد أبومدين سنة 1870 عند بئر" بُودَفْيَ " شمال المذرذره بولاية اترارزة ، تربى فى كنف أبيه فنشأ على ماعلمه من الأدب ومكارم الأخلاق ودرس العلم على علماء قبيلته واتصل بالشيخ سيديا باب فأخذ عنه وتزوج ابنته فاطمة كان أبيا ذا أنفة وتحتفظ الذاكرة الشعبية بالكثير من قصص أنفته منها أنه قيل له " غصّيتْ " فقال لاأغن اتعود اسغيره وممدوغه " كان لايشرب ولايأكل فى المنهل ولا يشرب من فم " المغرج " و.. ، له مشاركات فى العلوم وله مؤلفان فى حرفين طالما أثارا الجدل فى المنتبذ القصي هما " الضاد والجيم " وقد أفرد لكل واحد منهما كتابا فله " كتاب في الضاد، وكتاب في الجيم " ، لقد كان أهل المنتبذ القصي جميعا - عملا بما عليه كثيرمن أهل المغرب العربي - يقرأون بالجيم الرخوة المتفشية حتى أوائل القرن الثاني عشر الهجري حين سافر الشيخ سيدي عبد الله بن أبي بكرالتنواجيوي إلى الحج وأخذ فى طريق عودته الجيم الشديدة عن سيد أحمد الحبيب اللمطي من علماء سجلماسة و ألف كتابا يدعو فيه إلى الأخذ بها فأحدث بذلك خلافا حادا وسجالا مع علماء المنتبذ خاصة بينه وبين سيد محمد بن الطالب الحبيب بن أيده الأمين المسوفى الجكني وطنا نتج عنه ماعرف ب " الجيم التنواجيوية " وهي الشديدة و " الجيم المسوفية " وهي الرخوة ، ومع مرور الزمن صار الخلاف جهويا فأهل "الگبله " يقرأون بالمتفشية وأهل " الشرگ " يقرأون بالشديدة و كان العلامة المختار ولد بونَ الجكني يقرأ بالجيم المتفشية أو الرخوة فى "الگبله " رغم أنه نص على أنها شديدة فى احمراره وطرته وحين قدم المختار تـگانت صار يقرأ بالشديدة فسئل عن ذلك فقال : لاتمكن مخالفة ابن الحاج ابراهيم مادمنا بتـگانت ، أما بالنسبة للضاد فإن أهل المنتبذ القصي ينطقونها ضاد خالصة وقد كتب المختار ولد لگليب عنها ونبه على مخرجها ونطقها الصحيح وعقد نظما بين فيه خطأ النطق بها عند الحمهور .
وعندعودة العلامة محمد فال بن باب العلوي من رحلة الحج أشاع القراءة بها قريبة من الظاء المألوفة خلافا لما عليه أهل المنتبذ آن ذاك وقد أخذها عنه الشيخ سيدي باب وألف عنها رسالة وأخذ ها عنه أبومدين وألف فيها .
كان أبومدين شاعرا مطبوعا جيد الشعر وله ديوان محقق ومن أشهر قصائده " حب طه " :
وله :
وله :
وله :
وله فى أدب الشاي :
وله في التوسل إلى الله تعالى :
كان المقلد للمذهب المالكي فى المنتبذ القصي يجد الدليل مع المُخالف في المذهب أو مع مُقابلِ المشهور في مذهبه فيُصر على التمسك بما كان عليه مستندا لكلام القرافي في " التنقيح " أن من ليس بمجتهد لا يجوز له العمل بمقتضى حديث وإن صحّ عنده سندُه لاحتمال نسخه وتقييده وتخصيصه وغير ذلك من عوارضه التي لا يضبطها إلا المجتهدون ،فكان لا يجوز للعامي فى المنتبذ القصي الإعتمادُ على آيات كتاب الله العزيز لما تقدم بل الواجبُ على العامي تقليدُ مجتهدٍ معتبرٍ ليس إلا ولا يُخلصه من الله إلا ذلك. كما أنه لا يخلص المجتهدَ التقليدُ، بل ما يُودي إليه اجتهاده بعد بَذلِ جهدِه بشرطه " يقول سيدي عبد الله ولد الحاج ابراهيم في مراقي السعود :
فبين " باب " بأن هذا الكلام لا يخالف ما تقرر من وجوب العمل بما رجح بالدليل بل يوافقه وألف في هذا كتابه " إرشاد المقلدين عند اختلاف المجتهدين " وقَرَّظَه بقوله :
وأثار الكتاب ضجة لدى المقلدين فطفقوا يخصفون من الأدلة ويطارحون فرد عليم أبومدين مقرظا كتاب باب :
وممن كاتب الشيخ سيديا باب في مواضيع الضاد والتقليد والإجتهاد عثمان بن محمد يحي بن سَليمَ اليونسي نسبا الولاتي فقال يخاطبه :
وتولى جوابه أبو مدين بأمر من الشيخ باب فقال :
وتوفي رحمه الله عند بئر" انتُجيْ " قرب بوتلميت سنة 1944 وخلف سادة لمسود وعاش نجما وخلف أنجما .

ونظرا لصعوبة نطق الضاد وعدم تعود أهل المنتبذ القصي عليها فقد شاع نطقها قريبا من الظاء وقال بعض العلماء إن من صعب عليه نطقها الصحيح فلاضير لو نطقها ظاء .
ومن طريف ما يحكي أن أبومدين كان مرة برفقة أحد أبناء الشيخ سيديا وكان شديد التأثر بنطق الضاد قريبا من الظاء حتى فى الحديث العادي ولدى استراحتهم ضاع بعير ولد الشيخ سيديا فقال مخاطبا أبومدين :
هاذ اجْمل ظاعْ " أي ضاع " فرد عليه أبومدين :
إنْظكْ " أيْ " إنْضكْ " وهي كلمة عامية تعني يعملو أو يسْوَ ، أبوحيان انتَ فم ؟