النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: نقد مشاركة أحمد بن يداس

  1. #1
    مستشار الأدب الحساني الصورة الرمزية أحمد بن يداس
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أَعْلَ راصْ كَدْيَ
    العمر
    33
    المشاركات
    1,331
    معدل تقييم المستوى
    13

    افتراضي نقد مشاركة أحمد بن يداس


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم ،
    تقبل الله منا ومنك الصيام
    هذه مشاركة احمد بن يداس إنشاء الله تعود عند حسن ظن اللجنة واهل المشهد كاملين ...

    [poem="type=1 font="bold x-large 'traditional arabic', arial, helvetica, sans-serif""]يَالْعَگْلِْ أفتيرسْ مذكورْ =جايْ عارظْ فَوَّلْ لخريفْ
    بينْ لَصْكْ ءُ دُومَسْ وَلْگُورْ= وَآمْزَيْلِي وَمَشْكَرِيفْ
    وْيالْعگْلْ إِنَجْدَيْلْ إِبَانْ =فيهْ عادْ أَحْشِيشْ الصَّلْيَانْ
    وْذُوكْ زادْ أَفَّامْ الْوَدْيانْ =سايْلِينْ ءُ مَغْدَرْ وَزْدَيْفْ
    فَآمْگَالَ تَلْ إِنِيَّانْ =وَآوَّيْرَكْ مَخْرَفْ وَاللِّي فْ
    تِيزْنِيگْ أَسْحَابُو طُوفانْ =ذاكْ جودْ الحي اللطيفْ
    يَالْعَگْلِْ أفتيرسْ مذكورْ =....................... ........[/poem]
    لصْكْ ، دومسْ ، الگور: گور لَعْوافِي ، أمزيلِي ، أمشكريف ، إنَجْدَيْلْ، آمْگَالَ ، إنِيَّانْ ، آوَّيْرَكْ ،تيزنيگْ : هاذو اماضع فشمال تيرس تل آوسردْ
    http://www.almashhed.com/imgcache/18532_11288342511.gif

  2. #2
    مراقب سابق الصورة الرمزية لمام أحمد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,737
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي





    الأديب أحمد بن يداس ، قامة أدبية شبابية متميزة..
    كان لنا شرف انضمامه إلى منتديات المشهد قبل عامين ، عرفناه خلالها أديبا متمكنا موغلا في معجمه الحساني إلى أبعد الحدود.. كما عرفانهُ متواضعا ، دمثَ الخلُقِ..
    يقول من النسيبِ ما شاء و في ما يشاء من مواضع و أطلال الصحراء..
    تغلبُ عليه في أحايينَ كثيرة صنعةُ الأقدمين من الأدباء ، فيصفُ و صفَهم و ينسج أخيلته على منوالهم..و ذلك عائد _في نظري_ إلى قراءاتهِ المتعددة في مدارس النسيب الكبرى.. و هي ميزة تحسبُ له
    لكنه _في المقابل_ بذلك يحترف الكتابة على صفحات سبقَ أن سطرها الأقدمون ، متنازلا عن حقه في اكتشاف بياض جديد.. آفاق جديدة ، طرق جديدة للتعبير عن لواعج شوقه إلى طلل ما .. دون تعديد الأطلال و الوقوف عليها الواحد تلوَ الآخر ، مما يُحمِّل النص من السرد أكثر مما يحمل من الأدب ..
    و هي حالة لا تُقلل من قيمة أدب الأقدمين ، بل تؤسس لشخصية جديدة للأدب الحساني المعاصر ، على أدباء هذا الجيل أن يهيئوه لها ، ليخرج من شرنقة التقليد..

    النص الذي بين أيدينا على "بت بو عمران" و هو بت حماسي ثوري أخذَ طبيعتهُ و تخصصه عبر عصور الأدب الشعبي بتخليده لحروب و بطولات القوم ، حيث فُرض على الأسر الموسيقية في ذلك الزمان أن تستهل بهِ جلسات " أزوان" ، لتطربَ أذن هذا الأمير أو ذلك بتمجيده ..
    و هو ما يعيدنا إلى التساؤل عن أسبقية أي الفنَّين للآخر..؟
    هل عُرفتْ أظهر و طرق أزوان قبل بحور لغنَ ، أم العكس..؟
    و الثابت أن اليد الطولى في فترة النشئة كانت للأمراء ، و لذلك _ و بغض النظر عن أسبقية لغنَ لأزوان أو العكس_ فإن تسلس مقامات أزوان جاء على أساس بحور لغنَ ، فابتدؤوا بالمقامات التي توافق بحور الفخر و المديح ك"بوعمران و امريميدة"
    و أُعيدَ " اظهر لبتيت" إلى مؤخرة القائمة ، و هو الذي كان يحتل مقدمتها لما يتميز به عن باقي الأظهر من جمالية الإيقاع ، لكنه فقط لا يوافق الشحنة الثورية للذات الأميرية..
    بعد ذلك بدهر و حفظا لماء وجه "لبتيت" قالوا إنّ السبب وراء تأخيره ، أنَّ المستمعين كانوا حين يسمعونه في بداية الهول يتفرقون شيعاً عن بقية الهول ، فوجب تأخيره ليبقى السمار في انتظاره إلى آخر السهرة.. و الرعية على دين الأمير.

    و لا زال بوعمران يأخذ ما ليس له فبعد أن جفّت دواةُ البطولات ، زحف بوعمران إلى أغراض أخرى لم تكن في السابق مخصصة له ، خشية اندثاره أو لانعدام معرفة جيل الشباب من الأدباء بأصوله النرجسية ..
    و عليه كان على هذا النص أن يكون على أحد البحور "المسرومة" ..


    1- النص من النسيب و يوافق شروط المسابقة.. (3/3 نقاط)
    2- الوزن
    النص موزون وزنا سليما ، لم يتمخض عن كسور تذكر إلا ما كان من تغيَّر حركة الحرف الذي يأتي قبلَ رَدِيفِ و حرف روي التافلويت الرابعة من الطلعة " ازدَيْفْ" حيث كان من الأسلم للحفاظ على إيقاع قافية الطلعة و الكاف أن يحتفظ الشاعر بحرف الدال مكسوراً كما في باقي التفلواتن..
    و هو و إن كان خطأ مغتفراً عند كثير من السماعيين ، إلا أنه يعود في أصوله إلى تعريف الفرق بين الروي و القافية ، الذي لا يلقي له بالا كثير من الأدباء معتمدين في ذلك على أن التقعيد الذي طال أنواع الروي لم يتطرق في المقابل لأنواع القافية..
    و للتذكير:
    فإن الروي جزء من القافية و هي الجزء الأخير _ من الشطر_ الذي يحدد إيقاع البحر في الفصيح ، و يحدد _في المقابل_ عدد الحروف التي يجب أن تتفق حركاتُها في نهاية التافلويت كي نحافظ على إيقاع النص.. (3.5/4)

    3- المحسنات اللفظية و االقاموس الحساني:
    النص سردي تماما ، و هو ما لا حظته عليه في تمهيدي لتناوله ، و يؤخذ على الشاعر اهتمامه بكم الأطلال التي عرّج عليها و إغفال كيفِ تعلُّقهِ بها إلا ذكره للخريف و أمطاره حتى أنه لم يتطرق للتأثير الحسن للأمطار على مناظر تلك المواضع من اخضرار و نضرة تسلب لُبَّ الناظر إليها بعد فرقة..
    كما أنَّه بدا مرتبكا في هذه التافلويت "جاي عارظ فأول لخريف"
    العارظ : هو بداية موسم الخريف ،
    لذلك لم يكن هناك داعٍ لذكر "أوّل لخريف" لأن "العارظ" هو "أول لخريف" بداهة..
    جاي : لا تعني "خالك/اخلك" و الأخيرة هي اللفظة المناسبة (يالعكل اف تيرس مذكور***عارْظْ اخلْكْ ... ) ( 3/10)

    4- إيقاع النص و سلامة اللغة:

    إيقاع بوعمران إيقاع حماسي و لغة النص سليمة .. و لو أنني كنتُ متأكداً أن الطلعة ستكون أجمل لو كانت من لبتيت ، لأنهُ سيرفع عن الكاتب قيود نظم بوعمران ، كما يسعفه بحركة ثامنة تساعده على سرد هذا الكم الهائل من المواضع دون أن يفهم القارئ غرضه من ذلك إلى في التافلويت الأخيرة "ذاك جود الحي اللطيف" و هي تحصيل حاصل ، و نهاية غير التي كنا ننتظرها بعد كل ذلك الدوار الذي اعترانا من الدوران بين تلك الأطلال.. (2/3)


    المجموع : 11.5/20

  3. #3
    مراقب مشهد الشعر الحساني الصورة الرمزية الغوث ول الطلبه
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    اكوم التيدوم
    المشاركات
    1,347
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    السلام عليكم..
    لاه نتكلم الكم بآصريكيك الحسانية ماعندي شي للفصحى .
    أحمد ول يداس بداع و واحد من اهل المشهد و من البداعه اللي ايمَثْلٌ المشهد و في الحقيقة عن حد تابع اغناهْ و اكطاعاتُ اللي في المشهد يعرف اعلن فم غيرة اعل الأدب الحساني ماهِ مُدخل اعل الراصْ ويعرف عن فم املي امغني فيه لغب ولاهٌ الا من اجل لغب بالعكس من اجل محاولة الاكتشاف و التطوير ..دائما عندو ميول ال لبتوته الي ماتات الناس اتكول الا باط نوع من سَبلسْ !!.
    1-النص من النسيب و يوافق شروط المسابقة ..(3/3 نقاط)
    2- الوزن
    الطلعة من بت "بوعمران" و موزونة تمامًا الوزن اللي معتون اعليه ْ
    (4/4)
    3-المحسنات اللفظية و القاموس الحساني وسلامة اللغة:
    رغم انسيابية الطلعه هاذُ 11 موضع اللي انجابٌ افذي الطلعه امشاو ابياسر من التيفلواتن اللي يالتْ ينجاب فيهم المعني حسب و جهة نظري و عاد التركيز منصب اكثر اعل ذكر لماضع الين انسي اركاج كاع عنو يوصف وصف دقيق كيفية تعلقٌ ابذوك لماضع ولل زاد اشواقع الهم ..بمعني ان مافم اكبال نقل صورة ينشد الهَ المتلقي سماعيًا و يمشي فيه ذهنُ .
    الا احمد تم يحسب فصباعٌ لماضع الين عدنَ انسالٌ فيه موضع يكانُ ايكمل أن بيه دوززينه و ايعود ذ مافيه الكيط . 3/10
    4-إيقاع النص:
    الايقاع و اللغة سليمين لثنين لا ظرتهم العين حتي ان الطلعه فكدني راويه ب الطلعه اللي تعرفُ رغم اختلاف لبتوته طبعا :
    مذكور الشرك انوخريفْ=عاكب دهرٌ مافيه ريفْ
    وايريف يحثِ وانسيفْ=من سنين اترماتٌ
    اعتقد انك خانك اختيار البت اشوي و ذ الا من سبلسْ الكط كتلك انت عاتن و لاهي محتاج برهانْ !! كنت اتكد تكبظ من دون .( 2 /3)
    المجموع:12/20

  4. #4
    مشرف مشهد الادب الحساني الصورة الرمزية محمد ولد ناجم
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    الدولة
    بل منين حامو لحد
    المشاركات
    944
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي نقد نص احمد ولد يداس

    السلام عليكم ورحمة الله انا زاد انا كيفت الغوث لاهي نتكلم الل بالحسانيه بي عني ما نعرف غيرها
    الحقيقه انا شخصيا كنت نعرف عن احمد ول يداس شاعر وبداع من الوزن الثقيل ونعر عنو سهل اعليه بكل بساطه يوزن ويكول لغنا المسبول بدون تكلف وذي حقيقه يدركها اي حد تابع مشاركاتو فالمشهد الحساني ولل شاف مشاركاتو فبرنامج سباق القوافي لاهي يكتشف فيه بكل سهوله عنو بداع اكبر من سنو : معناها زاد عن ذا الل يكول من لغنا المتكرّح ما شالله عليه ماه موازن عل حد مزال سغير فسنو هو الله يحفظ من باس العين , \
    فيما يتعلق بالنص اللي بين ايدينا عندي بعض النقاط نختير نثيرها حولو
    1- عن اختيارو ل بت بوعمران لغرض ماهو حماسي ولل زاد اكثر فيه جانب الوجدان والعاطفه كيفت النسيب ما كان موفق لأنو هو عندو نصوص فالنسيب فلبير ولبتيت غاية فالجمال وهذا النص فيه قدر من العتنه اعل الوزن والراوي مصكول ولا فيه تكلف يغير ماه حامي
    2- الابداع اياك يعود ابداع حقيقه يالل يعود يضيف معنا جديد ويشد انتباه المتلقي الى فكره يحاول أن يكتشف تفاصيلها من خلال اللوحه الل لاهي يسرم الشاعر كدامو بتسلسل صورها , وانا هون ما ريت الشاعر واكف اعل فكره معينه يختير يوصلها لأنو الل بدأ بداية بو عمران المعهوده (يالعكل) وكام يسرد شمن اسماء المواضع اللهم يلا عاد يقصد عنو يكول عنو يعرفها كامله يغير كان خاصو يكول للعكل الل هو الل ناداه فبداية الطلعه شيترتب اعل امجي العارظ لذي المواضع ويذكر لو شمن تجليات وجمال ذي الاوكار ولل زاد يذكرو بشمن الذكريات لل تنم عن حنين الها , الواقع عن لمغني الل كام يحسب شمن لمواضع وتخلص منها بعبارة (ذاك جود الحي اللطيف) وهي وان كانت عبارة تدل على شكر النعمة فانها تحصيل حاصل , انا بعد عاد عندي هون عنو ما فات وفّ ذا الكان لاهي يكول للعكل
    3- هون عبارة ولل كلمتين متواليات ما فهمت معناهم هون فالسياق (مَغْدَرْ وَزْدَيْفْ) يلا عادو ماهم زاد هوم مواضع
    4- التقييم : النص فعلا من النسيب وبالتالي موافق الشروط المسابقه (3/3)
    الوزن لاغبار عليه وطبعا احمد من الوزانه الل واعر اعليهم يكول ش ماه وازن كاع (4/4)
    المحسنات اللفظيه والقاموس الحساني : في الحقيقه عن احمد كان يكد يتبيدع فالمحسنات اللفظيه بيه عنو شاعر مفلق والحسانيه يعرف منها ياسر وانا مستغرب كونو ما استخدم هون ش من ذاك كامل يكون افلاق فالتافلويت العاشره وهو افلاق صحيح حسب ظني والخاطي ذاك ما شفتو انا بعد بالتالي تقييم لو ماه لاهي يعود مكتمل بيه عني ذوك الكلمتين الل اشرت الهم ماهم مفهومات فالسياق بالنسبه لي (6.5/10)
    الايقاع : بوعمران بت حامي ويخصو ش من شمير الكدعات يلين تعود التافلويت تطلصك فصاحبتها ما حسيت ببرود وهون احمد ربما بسبب السرد ما كانت انتقالاتو بين التيفلواتن بذاك من الحمان ف الايقاع حته مع ذاك بعد كان بشكل عام سلس ومصاوك (2/3) المجموع 15.5/20

  5. #5
    مراقب سابق الصورة الرمزية لمام أحمد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المشاركات
    1,737
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    مُعدّل تقييم نص الأديب أحمد بن سداس..

    لمام أحمد 11.5
    الغوث ولد الطلبة 12
    محمد ول ناجم 15.5

    متوسط تقييم اللجنة 13/20

  6. #6
    مستشار الأدب الحساني الصورة الرمزية أحمد بن يداس
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أَعْلَ راصْ كَدْيَ
    العمر
    33
    المشاركات
    1,331
    معدل تقييم المستوى
    13

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم ،
    في الحقيقة تخونني عبارات الشكر والإمتنان للجنة النقاد المحترمين الذين أثلجوا صدري بهذه الملاحظات والإنتقادات البناءة والهادفة وسأسطرها بأحرف من ذهب لأني من خلالهم أكتشفت العديد من الهفوات التي ربما قد أتفادها لاحقا بإذن الله ، كما أعجبتني طريقة نقدهم الأكاديمية التي تبين عن قدرة وتمكن من الموزون الشعبي (لغنَ) وتلك شيمة تُحمدُ لهم.....
    وفي الأخير أتمنى التوفيق لأصدقائي المتأهلين الى الشكر الثاني من المسابقة
    خالص الود
    http://www.almashhed.com/imgcache/18532_11288342511.gif

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أحمد ولد داداه: "مصلحة البلد تقتضي التهدئة
    بواسطة سيدن ولد عبد الجليل في المنتدى مشهد الأخبار السياسية و الوطنية
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 12-09-2010, 04:09 PM
  2. مشاركة الدين بن محمد فصيح
    بواسطة الدين بن محمد في المنتدى مشهد امير الشعراء
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-09-2010, 04:36 PM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
شبكة المشهد الموريتاني
روابط
Enter your links here
شاركنا
Title
Enter your content here