النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: سؤال أرج الإجابة عليه

  1. #1
    مشاهد ماسي
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    609
    معدل تقييم المستوى
    11

    افتراضي سؤال أرج الإجابة عليه

    إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    كثيرا ما أجد هذا السؤال أمامي ولم أجد له إجابة دقيقة بعد
    ما هو السبب فيما نلاحظه جميعنا في الطرب الموريتاني من مزج بين المشاعر
    إذ ترى المطرب يغني مقطوعة غاية في التصوف والورع والزهد، ثم يتبعها قطعة شعرية غاية في المجون، وبين هذا وذاك لا ينفك عن يردد لا إله إلا الله

  2. #2
    مشرف مشهد ازوان الصورة الرمزية albawah
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    طلحايت إنْسورْ
    المشاركات
    1,010
    معدل تقييم المستوى
    12

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خنيابرو مشاهدة المشاركة
    إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    كثيرا ما أجد هذا السؤال أمامي ولم أجد له إجابة دقيقة بعد
    ما هو السبب فيما نلاحظه جميعنا في الطرب الموريتاني من مزج بين المشاعر
    إذ ترى المطرب يغني مقطوعة غاية في التصوف والورع والزهد، ثم يتبعها قطعة شعرية غاية في المجون، وبين هذا وذاك لا ينفك عن يردد لا إله إلا الله
    أنا بعد بي إلا الترش لاهي إندل دلوي في الجواب علي سؤالك
    القاعدة السليمة للفن الموريتاني أن كل الظهر من ظهورت التدينيت يقابلها حالة شعورية قوامها الإحساس المطلق بتلك الحالة
    ففي ظهركر وهو مناسب للمدح والرثاء والفخر الجمعي
    و ظهر فاغو مناسب للحماس
    ولكحال مناسب للنسيب وبداية الإطلالة علي الحياة
    ولبياظ مناسب هو الآخر للنسيب لاكن هذه المرة مع شيئ من العقلانية ونظرة متأنية للحياة والمستقبل
    أما لبتيت فهو مناسب للغزل والوقوف علي الأطلال وذكر الأيام الخوالي كل هذا عادة بشيئ من عصارة تجربة الحياة والتأمل المطلق
    ويجب علي الفنان أن يلتزم بالحالة الشعورية لكل ظهر مادام يعزف فيه وأعتقد أنه تم إختلاط الحابل بالنابل مع طغيان آلات جامع آنكًارا(كًيتار وآردين وبيانو..)
    لاكني أعتقد أن الفنان ونظرا للشبهة الحاصلة في المعازف والغينات في فقهنا أصبح مضطراعلي ذكر إسم الجلالة بين الفينة والأخري لكي يخرجه ذلك من هذه الدائرة علي العموم الغزل غالبا ما يمتزج بالزهد والتصوف ولا يعتبر ذلك نشوزا في القاعده
    فالرسول صلي الله عليه وسلم عندما مدحه كعب بن زهير بقصيدة البردة "إن الرسول "الشهيره كانت نسختها بدون مقدمة طللية فلتفت صلي الله عليه وسلم قائلا لاتمدحني بخصي الشعر (والخصي من الجمال هو مافقد فحولته)مما إضطر الشاعر إلي بدئها بالتغزل "بانت سعاد"
    علي العموم أنا معك فيما قلت يجب أن تظل الحالة الشعورية أو آزاي هي المسيطرة علي الموقف

  3. #3
    مشاهد ماسي
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    609
    معدل تقييم المستوى
    11

    افتراضي

    مع عدم خبرتي في (أزوان) فأنا مقتنع تماما بالتوصيف الذي ذكرته
    والإشكالية عندي ليست في الغزل بحد ذاته إذ لا غنى عنه ولا عيب في التغني به.
    فمثلا قد تجد فنانا يغني في مقام (سنييم) بقول القرشي:
    وناهدة الثديين قلت لها اتكي...
    وبمجرد أن يفرغ منها ينشد مديحية للبرعي ، أو موعظة للشافعي...
    أما مسألة الهيللة فقد اتضحت لي نسبيا
    أشكرك أخي وأستاذي البواه على التوضيح
    تقديري واحترامي

  4. #4
    مشاهد ماسي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    912
    معدل تقييم المستوى
    11

    افتراضي

    العزيز خنيابرو سؤالك مهم للغاية.. هناك علاقة بين الفن والدين ولعلها تدحض مقالة "لمرابط ماه صاحب ايكيو"..
    إن المؤسسة الكهنوتية (الزوايا ) رغم العزلة التي فرضت عليها استطاعت التواجد في كل المجالات فقد أثرت في الحكم الذي كان يعتبرها خصيمه الأول حتى أصبح الأمراء الذين لم يعرفوا يوما طريقا إلى الله يدعون أنهم حماة الشريعة ومنهم من لقب بالمجاهد... الفن كوسيلة إعلامية في الأساس كان لا بدأ ان يصلها المد التزاويتي رغم أن علاقة الشعار بالدين واهية ومعرفتهم بالله تعالى سطحية إلى أبعد حد.. كان نوعا من المقاومة السلمية الثقافية المتحضرة وهي (المقاومة الثقافية) أكثر نجاعة لقوم كانوا عزلا..
    وإلى أن يجيب أحد باحثي المشهد على سؤالكم أروي لكم حديثا نقله لي أحد الزملاء عن الشيخ محمد ولد سيدي يحيى، قال الشيخ: أكذب ال على وجه البسيطة سدوم ولد ايد لان ايعود بين لعليات لمتعريات والهول وزرك الفظ ويقول: إني على النفس والشيطان منتصر...
    تحياتي

  5. #5
    مشرف مشهد ازوان الصورة الرمزية albawah
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    طلحايت إنْسورْ
    المشاركات
    1,010
    معدل تقييم المستوى
    12

    افتراضي

    أخي وعزيزي خينيابرو
    للرد علي سؤالك لابد من إستعراض العلاقة الحميمة القائمة بين لغن وأزوان وهي علاقة ينتابها كثيرا من التداخل في المعاني والمصطلحات مما يجعلها معقدة ومتشابكة إلي أبعد الحدود لاكن مع هذا كله تبقي منطقية وقابلة للإستعاب والفهم
    كما أسلفت فإن كل ظهر من ظهورت أزوان يقابله بت من بتوتت لغن ومعروف كذلك الأغراض التي تعالجها تلك لبتوت
    فكر تناسبه إمريميد ويعبر عن التفاؤل والفرح والمتعة والثقة بالنفس والقيم الجمعية والإحساس الديني والوقائع الإجتماعية والمديح وهو بذلك يشكل مرحلة الطفولة بفرحها وتفاؤلها وإقبالها علي الحياة بكل ثقة
    وفاغو مناسب للبت الكبير ويعبر من خلاله بالفخر والحماسة وإستنهاض الهمم والأمداح والحسرة والتشواش والاسي والتمني والتوحيد
    وهو الحالة المعبرة عن ريعان الشباب والمراهقة بما تتطلب من إثبات الذات بكل عنفوان وعنف ورفع للتحديات
    كحال سنيما يناسبه بت السغير ويعبر بكل رقة عن الحنين واللجوء إلي الطبيعة
    بياظ سينما يناسبه بت لبيروهومثل الذي سبقه مع قليل من التأمل المشوب بالحظر
    ويرتبط بمرحلة الشباب بنضجها وإكتمال معالم شخصيتها وإدراكها بالإلتزامات العاطفية والوجدانية وتأملها للابعاد الطبيعية من حولها
    لبتيت وبناسبه لبتيت بانواعه ويتميز بالهدوء والحزن والغرام والعواطف الناضجة وألم الفراق والذكريات والشجون
    ويكون مناسب لمرحلة الكهولة بهدوئها وحكمتها ووقارها وترويها وتأملها ..
    لاكن هناك ملاحظة هامة وهي أن معظم لبتوت تصلح لأن تكون مرتعا خصبا للغزل والبكاء علي الأطلال والشكر والمديح والفخر ومع ذلك أصبح "إكًيو"يملك هامشا كبيرا من الحرية في التصرف في كيفية الإنشاد في مختلفة الظهورة شريطة المحافظة علي آزاي وآزاي فقط. كما أن الشعر العربي يوفر نفس المساحة من الحرية "لإكًيو"التي يوفرها له لغن الحساني ومع ذلك فإنه يوجد إلحاح قوي علي ضرورة إنشاد بحر الوافر في كحال كر مع إمريميده
    والبحر الخفيف مع بياظ سينما أي لبير والطويل في لبتيت
    أماعلاقة التدنيت مع الدين فهي علاقة قديمة بدءا بإسمها وإنتهاءابأغراضها فالإبتهالات الدينية والمديح والتوحيد لا يكاد يخلو أي ظهر منه وحتي الحالة الشعورية الدينية تبقي هي الأخري المسيطرة
    وذلك حسب رأيي المتواضع يعود علي الجدلية القائمة منذ أيام الدولة المرابطية حول مشروعية الفن من الناحية الدينية حيث تم تحريمها مطلقا وبعدما افل نجم هذه الدولة عاودت المعازف والغينات الكر من جديد وإن كان هذا الرجوع بصورة محتشمة يحاول الفنان من خلال كل محطاته الموسيقية أن يثبت علاقتها مع الدين من خلال مايراه مناسب لذلك وأعتقد أن هذا هو السبب كون الفنان عندما يسبح في المجون يكفر عن ذلك بإنشاد مقطوعة مديحية أو الرجوع إلي الله في مايشبه توبة مرحلية ..
    هذا ماستطعت أن أرد به علي سؤالك من خلال آرائي وآراء باحثين لهم باع طويل في هذا المجال وهم قلة قلة اصابع اليد الواحدة
    دمتم

  6. #6
    مشاهد ماسي
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    609
    معدل تقييم المستوى
    11

    افتراضي

    أماعلاقة التدنيت مع الدين فهي علاقة قديمة بدءا بإسمها وإنتهاءابأغراضها فالإبتهالات الدينية والمديح والتوحيد لا يكاد يخلو أي ظهر منه وحتي الحالة الشعورية الدينية تبقي هي الأخري المسيطرة
    وذلك حسب رأيي المتواضع يعود علي الجدلية القائمة منذ أيام الدولة المرابطية حول مشروعية الفن من الناحية الدينية حيث تم تحريمها مطلقا وبعدما افل نجم هذه الدولة عاودت المعازف والغينات الكر من جديد وإن كان هذا الرجوع بصورة محتشمة يحاول الفنان من خلال كل محطاته الموسيقية أن يثبت علاقتها مع الدين من خلال مايراه مناسب لذلك وأعتقد أن هذا هو السبب كون الفنان عندما يسبح في المجون يكفر عن ذلك بإنشاد مقطوعة مديحية أو الرجوع إلي الله في مايشبه توبة مرحلية ..
    هذا ماستطعت أن أرد به علي سؤالك من خلال آرائي وآراء باحثين لهم باع طويل في هذا المجال وهم قلة قلة اصابع اليد الواحدة
    دمتم

    أخي الكريم البواه
    أشكرك كل الشكر على هذا التوضيح المنطقي جدا
    وأثمن لك سعيك
    بارك الله فيك ولك

    تحياتي وتقديري

  7. #7
    مشاهد جديد الصورة الرمزية البداع
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المشاركات
    37
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي راي

    انا بعد واله الا شاكر لخي عايى السؤال حسب ظني الااثر مزيو
    فالريم الكرظة=تنزاد ؤتنمة
    اوكل من لرظة=وادن من حلمة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هكذاكان محمدعليه الصلاة والسلام....
    بواسطة عبدالله الحسني في المنتدى مشهد القضايا الإسلامية العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-03-2008, 10:04 AM
  2. العلواني ومراجعة التراث الإسلامي
    بواسطة محمدسالم في المنتدى مشهد القضايا الإسلامية العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 27-02-2008, 11:17 PM
  3. أخلاق رسول الله عليه الصلاة والسلام
    بواسطة الشنقيطـي في المنتدى مشهد القضايا الإسلامية العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-04-2007, 04:25 AM
  4. سورة المائدة
    بواسطة أبوالوليد في المنتدى مشهد القضايا الإسلامية العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-01-2007, 04:37 PM
  5. ومضات من حياة إمام الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم
    بواسطة hamoud58 في المنتدى مشهد القضايا الإسلامية العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-12-2006, 03:07 PM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
شبكة المشهد الموريتاني
روابط
Enter your links here
شاركنا
Title
Enter your content here