صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 60

الموضوع: مسابقة في الفقه والعبادات

  1. #11
    مشاهد فضي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    VA, U.S.A
    المشاركات
    208
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشنقيطـي مشاهدة المشاركة
    [align=right]عن أبو هريرة رضي الله عنه قال ..(( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة: إسكاته ـ قال أحسبه قال هنية ـ فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله ، إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال أقول.. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد )) . رواه البخاري .
    [/align]
    ....وعن وفي ورب والبا.....
    ثم إن السؤال كان عن دليل أبي المودة خليل، المختار للفتوى في بلاد شنقيط

  2. #12
    مراقب المشهد الإسلامي الصورة الرمزية محمد الذهبى
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    الولايات المتحدة
    المشاركات
    748
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    [

    س : ماهي الصلاة المعروفة بأم الجناحين [/color][/size]
    ج: أم الجناحين على هذه الصورة:
    مقيم أدرك ثانية مسافر في صلاة رباعية ، فقرأ معه بالفاتحة ، والسورة ثم اكملا الركعة فجلس المأموم (المسبوق ) لأنها ثانية الامام، فسلم الامام ، لأنه مسافرفيقوم المأموم فيبني على ركعتي الإمام ، فيقرأ بالفاتحة وحدها ويركع ، وبعد السجدتين يجلس لأنها ثانيته هو ، ثم يقوم فيقرأ بالفاتحة وحدها ، وبعد الركوع ، والسجدتين يجلس لأنها رابعة الامام ، ثم يقوم فيقضي ركعته التي فاتته فيقرأ بالفاتحة ، وسورة لأنهاقضاءا للأولى بالنسبة له ،ثم يكملها ويجلس لأنها رابعته أيضا




    [
    س: ماهو الدليل من السنة على قول خليل: "وقنوت سرا بصبح فقط وقبل الركوع"؟[/QUOTE]

    أخي محمد فال شكرا على إجابتكم على سؤالكم هذا فما كنت لأجيب عليه لأني أعتقدت أنك تسأل عن دليل الاسرار به

  3. #13
    مشاهد فضي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    VA, U.S.A
    المشاركات
    208
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    [/size][/color][/QUOTE]

    أخي محمد فال شكرا على إجابتكم على سؤالكم هذا فما كنت لأجيب عليه لأني أعتقدت أنك تسأل عن دليل الاسرار به [/QUOTE]

    أخي الذهبي:
    شكرا على الإفادة وجعلها الله في ميزان حسناتك.
    دليلهم على الإسرار به هو عمل أهل المدينة المتواتر من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عهد مالك. كما أن أئمتنا قاسوه على سائر الا دعية التي يسر فيها كالتشهد والتأمين.
    ادع الله -لي ياأخي ولنا جميعا- أن يجعلنا جميعا ممن يتبعون سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه.
    التعديل الأخير تم بواسطة Mohamedval ; 12-04-2007 الساعة 07:57 AM

  4. #14
    مراقب المشهد الإسلامي الصورة الرمزية محمد الذهبى
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    الولايات المتحدة
    المشاركات
    748
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    كثيرا ما يحبس الامام المأموم في الصلاة ، وهنا ك حالات نادرة يحبس فيها المأموم الامام ، ومنها أن تبطل صلات الامام ويحبسه المأموم ، فلا يجوز له الانسحاب حتى يكمل الاخير صلاته ، إشرح ذلك من فضلك .
    ملاحظة : إنني أتقيد في أسئلتي ، وأجوبتي بمذهب الامام ملك ، وحسب

  5. #15
    مشاهد فضي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    VA, U.S.A
    المشاركات
    208
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    جزاك الله خيرا أخي محمد الذهبي على إهتمامك بمذهب إمام دار الهجرة.
    هل سؤالك عن المسائل التي تبطل فيها صلاة الإمام دون المأموم؟
    هذه المسائل حصرها العلامة محمد البابي التنواجيوي في أربع عشرة مسألة؛ وذلك في شرحه لنظم الأخضري المسمى "منن ربنا العلي بشرح نظم الأخضري " والنظم مشهور وهو من تاليف العلامة الفقيه عبد الله بن الحاج حماه الله القلاوي
    ذكر التنواجيوي من هذه المسائل :
    مستخلف – بفتح اللام – لم ينو الاستخلافَ، فتبطل صلاته دونهم .
    أرجو ان اكون فهمت سؤالك.

    وسؤالي هو:
    ماهو دليل سادتنا المالكية على إسرار التأمين؟

  6. #16
    مراقب المشهد الإسلامي الصورة الرمزية محمد الذهبى
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    الولايات المتحدة
    المشاركات
    748
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    الاخ محمد فال شكرا لكم ، وجزيتم خيرا
    أما أنا فجاهل ، لذلك لابد لي من التقليد على ماأعتقد ، فأئمتنا الاربعه ، ومن تبعهم من العلماء الافذاذ يفهمون من مصادر التشريع ما لا أفهم قطعا ، فأما ما أجمعوا عليه ، فلا خلاف فيه ، وما أختلفوا فيه ففيه تفصيل أما من رأى في نفسه أن قد بلغ من العلم مبلغا يسمح له أن لا يتبع أيا منهم بل يختار من أقوالهم الأقوى دليلا ، وجب عليه ذلك ، وأما من كان مثلي جهلا ـ إن وجد ـ فليس له إلا أن يقلد واحدا ، وواحدا فقط ، لذلك قلدت مالكا ، دون إنكار على مقلد غيره ، ولا على مجتهد آخر ..

    بالنسبة لإجابتكم ، فقد أوفت بالغرض ، وإن كنت أعني إذا قهقه الامام في الصلاة بطلت عليه لكنه لايستطيع الانسحاب ، ولا الإعادة قبل أن يكمل المأموم صلاته

    حبذا أخي لو وضعت لنا هذه الاربع عشرة مسألة في مشاركة هنا ، أو في موضوع مستقل ، ولكم جزيل الشر

  7. #17
    مشاهد فضي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    VA, U.S.A
    المشاركات
    208
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamedval مشاهدة المشاركة

    ماهو دليل سادتنا المالكية على إسرار التأمين؟
    روى مالك عن سميّ عن أبي صالح عن أبي هريرة أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام: غير المغضوب عليهم ولا الضّالّين فقولوا آمين فإنّه من وافق قوله قول الملائكة غفر له». وهذا دليل على أنّه أي الإمام لا يقوله، لأنّه صلى الله عليه وسلم قسم ذلك بينه وبين القوم.

    اما دليل قول المأموم لآمين سرا:
    آمين دعاء والأصل فيه الإخفاء. لقوله سبحانه: {ادعوا ربّكم تضرّعاً وخفيةً} ولقول ابن مسعود رضي الله عنه: "أربع يخفيهن الإمام: التعوذ والتسمية والتأمين والتحميد" أي قول: ربنا لك الحمد.

  8. #18
    مشرف سابق الصورة الرمزية الشنقيطـي
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    المشاركات
    1,222
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    [align=right]روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الأذان (747) ، صحيح مسلم الصلاة (410) ، سنن الترمذي الصلاة (250) ، سنن النسائي الافتتاح (928) ، سنن أبو داود الصلاة (936) ، موطأ مالك النداء للصلاة (195). إذا أمن الإمام فأمنوا فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ، وقال ابن شهاب : صحيح البخاري الأذان (747) ، سنن أبو داود الصلاة (936) ، موطأ مالك النداء للصلاة (195). كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين ، رواه الجماعة إلا أن الترمذي لم يذكر قول ابن شهاب ، وفي رواية: سنن النسائي الافتتاح (927) ، مسند أحمد بن حنبل (2/270) ، سنن الدارمي الصلاة (1246). إذا قال الإمام: سورة الفاتحة الآية 7 غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فقولوا: آمين؛ فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه أحمد والنسائي.

    وما رواه أبو هريرة قال: سنن أبو داود الصلاة (934). كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلى: سورة الفاتحة الآية 7 غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قال: (آمين) حتى يسمع من يليه من الصف الأول ، رواه أبو داود ، وابن ماجه ، وقال: حتى يسمعها أهل الصف الأول فيرتج بها المسجد .


    (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 424)


    وما رواه وائل بن حجر رضي الله عنه قال: سنن الترمذي الصلاة (248) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (855) ، سنن الدارمي الصلاة (1247). سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: سورة الفاتحة الآية 7 غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فقال: (آمين) يمد فيها صوته رواه أحمد وأبو داود والترمذي .

    وبهذه الأحاديث يتضح لك أن المشروع للمأمومين أن يؤمنوا إذا قال الإمام: سورة الفاتحة الآية 7 وَلَا الضَّالِّينَ سواء أمن الإمام أم لم يؤمن وأن التأمين سنة في حق الجميع ولا يلزمهم مراعاة تأمين الإمام.

    [/align]


    [align=right]

    حدثني يحيى عن مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما أخبراه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال بن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين. موطأ مالك[/align]

  9. #19
    مشرف سابق الصورة الرمزية الشنقيطـي
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    المشاركات
    1,222
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    [align=right]السؤال :
    ماهو الدليل من السنة على المدة التي حددها الشارع للمسافر والمقيم للمسح على الخفين ؟
    [/align]

  10. #20
    مشاهد فضي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    VA, U.S.A
    المشاركات
    208
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشنقيطـي مشاهدة المشاركة
    [align=right]روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الأذان (747) ، صحيح مسلم الصلاة (410) ، سنن الترمذي الصلاة (250) ، سنن النسائي الافتتاح (928) ، سنن أبو داود الصلاة (936) ، موطأ مالك النداء للصلاة (195). إذا أمن الإمام فأمنوا فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ، وقال ابن شهاب : صحيح البخاري الأذان (747) ، سنن أبو داود الصلاة (936) ، موطأ مالك النداء للصلاة (195). كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين ، رواه الجماعة إلا أن الترمذي لم يذكر قول ابن شهاب ، وفي رواية: سنن النسائي الافتتاح (927) ، مسند أحمد بن حنبل (2/270) ، سنن الدارمي الصلاة (1246). إذا قال الإمام: سورة الفاتحة الآية 7 غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فقولوا: آمين؛ فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه أحمد والنسائي.

    وما رواه أبو هريرة قال: سنن أبو داود الصلاة (934). كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلى: سورة الفاتحة الآية 7 غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قال: (آمين) حتى يسمع من يليه من الصف الأول ، رواه أبو داود ، وابن ماجه ، وقال: حتى يسمعها أهل الصف الأول فيرتج بها المسجد .


    (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 424)


    وما رواه وائل بن حجر رضي الله عنه قال: سنن الترمذي الصلاة (248) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (855) ، سنن الدارمي الصلاة (1247). سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: سورة الفاتحة الآية 7 غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فقال: (آمين) يمد فيها صوته رواه أحمد وأبو داود والترمذي .

    وبهذه الأحاديث يتضح لك أن المشروع للمأمومين أن يؤمنوا إذا قال الإمام: سورة الفاتحة الآية 7 وَلَا الضَّالِّينَ سواء أمن الإمام أم لم يؤمن وأن التأمين سنة في حق الجميع ولا يلزمهم مراعاة تأمين الإمام.

    [/align]


    [align=right]

    حدثني يحيى عن مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما أخبراه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال بن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين. موطأ مالك[/align]

    أخي الشنقيطي: من الأحسن لي ولك أن نراجع النحو"سنن أبو داود " فالسنن لأبي داود أصلحك الله؛ قبل أن نتكلم في تصحيح الأحاديث والراجح والمرجوح. فأنا سألت عن دليل المالكية لأنهم متهمون من قبل من سرق صفة أهل السنة والجماعة واستحوذ عليها واحتكرها وأقصى غيره؛ بعدم إتباعهم للدليل من الكتاب والسنة وأن الدليل عندهم هو قول خليل فقط..
    وأنقل هنا ماقاله بن رشد في هذه المسألة:

    "فأما هل يؤمن الامام إذا فرغ من قراءة أم الكتاب؟ فإن مالكا ذهب في رواية ابن القاسم عنه والمصريين أنه لا يؤمن.
    وذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يؤمن كالمأموم سواء وهي رواية المدنيين عن مالك.
    وسبب اختلافهم: أن في ذلك حديثين متعارضي الظاهر: أحدهما: حديث أبي هريرة المتفق عليه في الصحيح أنه قال: قال رسول الله (ص): إذا أمن الامام فأمنوا والحديث الثاني ما خرجه مالك عن أبي هريرة أيضا أنه قال عليه الصلاة والسلام: إذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين.
    فأما الحديث الاول، فهو نص في تأمين الامام.
    وأما الحديث الثاني،
    فيستدل منه على أن الامام لا يؤمن،
    وذلك أنه لو كان يؤمن لما أمر المأموم بالتأمين عند الفراغ من أم الكتاب قبل أن يؤمن الامام، لان الامام كما قال عليه الصلاة والسلام: إنما جعل الامام ليؤتم به إلا أن يخص هذا من أقوال الامام: أعني أن يكون للمأموم أن يؤمن معه، أو قبله، فلا يكون فيه دليل على حكم الامام في التأمين، ويكون إنما تضمن حكم المأموم فقط، ولكن الذي يظهر أن مالكا ذهب مذهب الترجيح للحديث الذي رواه لكون السامع هو المؤمن لا الداعي، وذهب الجمهور لترجيح الحديث الاول، لكونه نصا، ولانه ليس فيه شئ من حكم الامام، وإنما الخلاف بينه، وبين الحديث الاخر في موضع تأمين المأموم فقط، لا في هل يؤمن الامام، أو لا يؤمن فتأمل هذا.
    ويمكن أيضا أن يتأول الحديث الاول بأن يقال: إن معنى قوله فإذا أمن الامام فأمنوا أي فإذا بلغ موضع التأمين." انتهى كلام ابن رشد.
    فأنت إتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال فهم السلف وابن حنبل الشيباني ولعمري إنه حري بالإتباع.
    وأنا سأحاول قدر الإمكان أن اتبع سنته؛ صلى الله عليه وسلم من خلال فهم السلف وفهم إمامنا مالك رضي الله عنه.
    التعديل الأخير تم بواسطة Mohamedval ; 14-04-2007 الساعة 04:34 PM

صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كتب الفقه لجميع المذاهب
    بواسطة إبراهيم ولد محمدأحمد في المنتدى مشهد القضايا الإسلامية العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 10-01-2016, 01:50 PM
  2. أرشيف كتب الفقه
    بواسطة محمد الذهبى في المنتدى مشهد القضايا الإسلامية العام
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 24-09-2011, 05:26 AM
  3. مكتبة الفقه المالكي : كتب مصورة في الفقه المالكي
    بواسطة المحظرة في المنتدى مشهد الكتاب و التسجيلات و المواسم الاسلامية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-08-2010, 09:29 AM
  4. الذخيرة في الفقه المالكي
    بواسطة أبو منير في المنتدى مشهد القضايا الإسلامية العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 30-04-2008, 02:29 PM
  5. لغز جديد لكن في الفقه
    بواسطة اسباعي في المنتدى المشهـد التـــرفيـــــــــــهي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 25-05-2007, 05:15 PM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
شبكة المشهد الموريتاني
روابط
Enter your links here
شاركنا
Title
Enter your content here