المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أسئلة على منظومة مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي



روح شنقيط
20-10-2009, 07:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي الشناقطة الكرام ومحبيهم أنا أخوكم عمر من ليبيا أحب شنقيط وأهلها وأحب علمائها وأجلهم ولقد دخلت إلى منتدى شذرات شنقيطية وقمت بتحميل منظومة مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي للعالم الجليل سيدي محمد بن عبد الله العلوي الشنقيطي وطرة الناظم عليها وأيضا شرح عصام البشيرالذي استفدت منه كثيرا ولقد قمت بحفظ هذه المنظومة ولله الحمد ولاكن أشكل علىّ فهم بعض الأبيات والمواضع من هذه المنظومة ولم أجد من يشرحها لي فأهتديت يوم أمس 19-10-2009 م إلى هذا المنبر المبارك بأهله (المشهد الموريتاني) لثقتي في حرص أبناء شنقيط على إفادة طلبة العلم في كل مكان آملا أن يجيبني أحدهم عن أسئلتي لأستفيد منها أنا وكل راغب في النهل من هذا المعين الرقراق

والأسئلة هي كالأتي :ـ

س1- يقول الناظم رحمه الله وحلقة لمتحرك ضع وألفا لساكن ضعه وع
لماذا قال الناظم بوضع الحلقة للمتحرك والألف للساكن وما نجده في كتب العروض عكس هذا تماما !

س2- ماهي المعاقبة والمراقبة والمكانفة ؟ مع إيراد أمثلة عن كل منها ؟

س3- يقول الناظم: أولا وكان مضمرا أوبعضه رويه ونقض ذا لم نرض
ما معنى هذا الكلام ! الرجاء شر حه ؟

س5- ولأختلاف الأضرب التحريد وسم وذا يمنعه التوليد
إشرح هذا البيت شرحا وافيا ؟

س6- هل يجوز أن تختلف الأعاريض والأضرب في القصيدة الواحدة ؟ وهل دخول الزحاف كالأضمارمثلا في أحد الأعاريض والأضرب في القصيدة صحيحة العروض والضرب يعد اختلافا الرجاء تبيين ذلك ؟
س7- هل إلتزام حروف القافية كالروي والخروج والتأسيس والدخيل وكذلك الحركات كالمجرى والنفاذ والاشباع والتوجيه واجب ام لا؟
الرجاء تيبيين ما يلزم منها وما لايلزم كل ما امكن ذلك ؟

محمد سعيد ولد عبد العزيز
23-10-2009, 11:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي الشناقطة الكرام ومحبيهم أنا أخوكم عمر من ليبيا أحب شنقيط وأهلها وأحب علمائها وأجلهم ولقد دخلت إلى منتدى شذرات شنقيطية وقمت بتحميل منظومة مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي للعالم الجليل سيدي محمد بن عبد الله العلوي الشنقيطي وطرة الناظم عليها وأيضا شرح عصام البشيرالذي استفدت منه كثيرا ولقد قمت بحفظ هذه المنظومة ولله الحمد ولاكن أشكل علىّ فهم بعض الأبيات والمواضع من هذه المنظومة ولم أجد من يشرحها لي فأهتديت يوم أمس 19-10-2009 م إلى هذا المنبر المبارك بأهله (المشهد الموريتاني) لثقتي في حرص أبناء شنقيط على إفادة طلبة العلم في كل مكان آملا أن يجيبني أحدهم عن أسئلتي لأستفيد منها أنا وكل راغب في النهل من هذا المعين الرقراق

والأسئلة هي كالأتي :ـ

س1- يقول الناظم رحمه الله وحلقة لمتحرك ضع وألفا لساكن ضعه وع
لماذا قال الناظم بوضع الحلقة للمتحرك والألف للساكن وما نجده في كتب العروض عكس هذا تماما !

س2- ماهي المعاقبة والمراقبة والمكانفة ؟ مع إيراد أمثلة عن كل منها ؟

س3- يقول الناظم: أولا وكان مضمرا أوبعضه رويه ونقض ذا لم نرض
ما معنى هذا الكلام ! الرجاء شر حه ؟

س5- ولأختلاف الأضرب التحريد وسم وذا يمنعه التوليد
إشرح هذا البيت شرحا وافيا ؟

س6- هل يجوز أن تختلف الأعاريض والأضرب في القصيدة الواحدة ؟ وهل دخول الزحاف كالأضمارمثلا في أحد الأعاريض والأضرب في القصيدة صحيحة العروض والضرب يعد اختلافا الرجاء تبيين ذلك ؟
س7- هل إلتزام حروف القافية كالروي والخروج والتأسيس والدخيل وكذلك الحركات كالمجرى والنفاذ والاشباع والتوجيه واجب ام لا؟
الرجاء تيبيين ما يلزم منها وما لايلزم كل ما امكن ذلك ؟

السيد روح شنقيط المحترم

تحية طيبة
أعتذر عن التقصير في الجواب على تساؤلاتكم لقلة الوقت وقصر الباع في العروض ولكني بحثت ووجدت لكم كتاب القسطاس في علم العروض
المؤلف : جار الله الزمخشري

وربما تجدون فيه إجابات على تساؤلاتكم

http://www.4shared.com/file/142965195/efb0da2b/QISTASS.html

تقبلوا تحياتي

روح شنقيط
23-10-2009, 10:24 PM
إقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأخ الفاضل محمد سعيد ولد عبد العزيز

السيد روح شنقيط المحترم

تحية طيبة
أعتذر عن التقصير في الجواب على تساؤلاتكم لقلة الوقت وقصر الباع في العروض ولكني بحثت ووجدت لكم كتاب القسطاس في علم العروض
المؤلف : جار الله الزمخشري

وربما تجدون فيه إجابات على تساؤلاتكم

تقبلوا تحياتي

************************ **

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لك كل الشكر أخي الكريم على ردّك بهذه المشاركة وعلى رفعك هذا الكتاب فربما يستفيد منه أحد الأخوة من أعضاء وزوار المنتدى فأنا لدي هذا الكتاب وأسئلتي أخي في الله دقيقة وتحتاج ألى رد من نوع خاص وأنا أقبل إعتذارك بكل الحب وأعانك الله وبارك لك في وقتك ونفعك ونفع بك

تقبل تحياتي مشكوراً ...

وأنا لازلت في إنتظار الرد على تساؤلاتي ممن يجد لديه رداً عنها من أعضاء المنتدى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتك ...

محمد سعيد ولد عبد العزيز
24-10-2009, 02:28 PM
سيدي الكريم روح شنقيط

جمعت لك هنا بعض ما ذكر عن المعاقبة والمراقبة وأما المكانفة فلم أجدها

وما زلت أبحث في بقية تساؤلاتك

تحياتي



المعاقبة في الزِّحافِ أَن تَحْذِفَ حَرْفاً لثَباتِ حَرْفٍ
ففي الطويل مثلا سقوط الخامس من مفاعيلن تارة، وسقوط السابع أخرى. أي سقوط الياء والنون بالتناوب
وأمالمراقبة في عروض المضارع، مثلا : أن يكون الجزء مرة " مفاعيل " ومرة " مفاعلن " سمي بذلك، لأن آخر السبب الذي في آخر الجزء، وهو النون من: " مفاعيلن " لا يثبت مع آخر السبب الذي قبله: وهو الياء في: " مفاعيلن "
وفي المقتضب أَن تُرَاقِبَ وَاوُ مَفْعُولاَت فَاءَه وبالعَكْسِ فيكون الجزءُ مرَّةً مَعُولاَت فينقل إلى مَفَاعِيل ومَرَّة إلى مَفْعُلاَت فينقل إلى فاعِلاَت

وقد ورد شرح المعاقبة والمراقبة في كتاب القسطاس في علم العروض بقوله :
وفاعِلاتُنْ له أحد عشر فرعاً: فَعِلاتُنْ، فاعِلاتُ، فَعِلاتُ، فاعِلانْ، فَعِلانْ، فاعِلُنْ، فَعِلُنْ، فَعْلُنْ مَفْعُولُنْ، فاعِلِيَّانْ، فَعِليَّانْ.
فالأول: المخبون. وإنما يُسمَّى مخبوناً إذا وقع في أول البيت.
فأمَّا إذا وقع في حشوه فاسمه الصَّدْر. والصدر هو الذي خُبِنَ بالمعاقبة. والمعاقبة: أن يجوز إثبات الحرفين معاً، ولا يجوز إسقاطهما معاً. فالألف من فاعلاتن والنون منه، أو من فاعلاتن غيِره الواقعِ قبله يتعاقبان. فلك أن تقول فاعلاتن فا أو فاعلاتُ فا أو فاعلاتُنْ فَ. وليس لك أن تقول فاعلاتُ فَ. والجزء السالم من المعاقبة يُسمَّى بريئاً.


وعرفها ابن رشيق القيراني في كتاب العمدة في محاسن الشعر وآدابه فقال
وأما زحاف الحشو فمن أهمه معرفة المعاقبة والمراقبة: فأما المعاقبة فهي أن يتقابل سببان في جزءين، فهما يتعاقبان السقوط: يسقط ساكن أحدهما لثبوت ساكن الآخر، ويثبتان جميعاً، ولا يسقطان جميعاً، والمعاقبة بين سببي جزءين من جميع الأوزان في أربعة أنواع: المديد، والرمل، والخفيف، والمجتث، وهو عند الجوهري ضرب من الخفيف، فإذا كان السبب في أول البيت أو كان قبله وتد دخله الزحاف فهو بريء من المعاقبة؛ إذ ليس قبله ما يعاقبه، ولأن الوتد لا يعاقب السبب، فإذا زوحف ثاني الجزء لمعاقبة ما بعده فهو عجز، فإن زوحف أوله لمعاقبة ما قبله وآخره لمعاقبة ما بعده فهما طرفان، وياء مفاعيلن في الطويل والهزج يعاقب نونها، وكذلك سين مستفعلن في الكامل تعاقب فاءها.
والمراقبة: أن يتقابل السببان في جزء واحد فيسقط ساكن أحدهما، ولا يسقطان جميعاً البتة، وكذلك لا يثبتان جميعاً، وهي من جميع الأوزان في المضارع والمقتضب، والجوهري يعد المقتضب من الرجز كما قدمت، فهي من المضارع في سببي مفاعيلن أعني الياء والنون إما أن يأتي مفاعيلن مقبوضاً أو مفاعيلن مكفوفاً، ومن المقتضب في سببي مفعولات أعني الفاء والواو إما أن تخبن فتصير مفاعيل وإما أن تطوى فتصير فاعلات، ولا يجوز أن يكون هذا ولا الذي قبله أعني المضارع سالماً البتة.
والفرق بين المراقبة والمعاقبة أن سببي المعاقبة يثبتان معاً، وأن سببي المراقبة لا يثبتان معاً، وأن المعاقبة في جزءين، إلا ما كان من مفاعيلن في الطويل والهزج ومستفعلن في الكامل وأن المراقبة في جزء واحد.[/b][/size][/color][/font]

روح شنقيط
27-10-2009, 09:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أشكرك أخي في الله محمد سعيد ولد عبد العزيز، على مابذلته من أجلي فشكراً ثم شكراً لك. وأقول لك يا عزيزي : أول الغيث قطرة ثم ينهمرالغيث الشنقيطي كما تعودت منه الدنيا أن يروي ظمئها بلغة القرآن الكريم وعلومه ...

تقبل مروري , وإعتذاري لتأخري في الرد لسبب أعذرني فيه أيضاً لعدم ذكره

روح شنقيط
29-10-2009, 02:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقول لكل من يعنيه أمر الإجابة على تساؤلاتي لقد وصلتني الإجابة من الشيخ عصام البشير بارك الله فيه ، ومن كان قد بحث وقطع في هذا شوطاً وبذل جهدًا ، وكان لديه الرغبة في رفعه لمن يحتاج إليه ليفعل ذلك وأجره على الله فربما يستفيد به غيري من المسلمين

روح شنقيط
29-10-2009, 03:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هذا نص الحوار الذي دار بيني وبين الشيخ عصام البشير أنشره هنا للذي ربما أن يفيده وكان بمشاركات متبادلة في موقع شذرات شنقيطية بعد إرسالي بمشاركة شبيهة الى درجة كبيرة بالأولى التي أستفسر فيها وأورت فيها الكثير من الأسئلة فأجابني الشيخ في أول مرة أتنبه الى أنه أحد أعضاء موقع شذرات شنقيطية وقال إي بأن الإجابة في الشرح الصوتي موجودة وأنه كان سيجيب لولا أنه أمر سيجنح بنا إلى التكرار ، وطلب مني مراجعة الدروس الصوتية بعد وضع الإشكالات والتركيز عليها وقلت له بعد أن حاولت أن أثني عليه ثناءً حسناً وقلت له مانصه :


ــ أنا استمعت للشرح ولم أجد ما سألت عنه بالنسبة لسؤال س 6 + س 7أما غيره من التساؤلات أنا أسحبه لأني وجودته ولم أفهمه ربما لأنني جديد على هذا العلم ــ .

فرد علي الشيخ المتواضع عصام البشير جزاه الله خيراً فقال :

--------------------------------------------------------------------------------

بارك الله فيكم.

اقتباس:


س6- هل يجوز أن تختلف الأعاريض والأضرب في القصيدة الواحدة ؟ وهل دخول الزحاف كالأضمارمثلا في أحد الأعاريض والأضرب في القصيدة صحيحة العروض والضرب يعد اختلافا الرجاء تبيين ذلك ؟


الأصل أن القصيدة تكون على عروض واحد وضرب واحد. فما بدأت به تستمر عليه إلى النهاية، ولا يجوز اختلاف الأعاريض والأضرب.
لكن أن تقع بعض العلل في العروض أو الضرب، وتجري مجرى الزحاف في كونها لا تلتزم في القصيدة كلها.
مثال ذلك:
* في المتقارب: العروض فعولن مع الضرب فعولن، يجوز في العروض الحذف (فعو) دون التزام.
* في الخفيف: يجوز التشعيث في الضرب دون التزام (فتصير فاعلاتن في بعض الأبيات فالاتن=مفعولن)

أما الزحاف فبعضه يجوز في العروض أو الضرب وبعضه لا يجوز. ولذلك تجدهم ينصون على ذلك تصريحا في زحافات كل بحر، فيقولون: الزحاف الفلاني جائز في الحشو والعروض الخ.
الإضمار في الكامل جائز في كل أجزائه (أي في الحشو والعروض والضرب).

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة


س7- هل إلتزام حروف القافية كالروي والخروج والتأسيس والدخيل وكذلك الحركات كالمجرى والنفاذ والاشباع والتوجيه واجب ام لا؟
الرجاء تيبيين ما يلزم منها وما لايلزم كل ما امكن ذلك ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر

أسماء حروف القافية وحركاتها وأنواعها، اصطلاحات وضعها العروضيون ليسهل عليهم بعد ذلك أن يتكلموا في مباحث عيوب القافية.
والذي يجوز أو لا يجوز إنما يعرف من مبحث عيوب القافية.

************************ *******************

الى هنا وانتهت إجابة الشيخ فشكرته وقلت له : جزاك الله خيراً بعد أن ضمنت الرد ذكر لحديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو دعاء من صنع لك معروفاً و سأذكره هنا لربما يستفيد أحد المسلمين وهو قوله صلى الله عليه وسلم :

((من صُنع إليه معروفٌ، فقال لفاعله جزاك الله خيراً ، فقد أبلغ الثناء )) .



*****************

والسلام عليكم ورحمة الله

محمدسالم
29-10-2009, 04:03 PM
أستاذ روح شنقيط:
ماشاء الله عليك، تضع تساؤلات و تأتي بمعلومات جد مهمة، لك ألف شكر..
لا تحرمنا من الإفادة..